KP Sharma  

The Gyalsung training 2024 will begin on September 5, the Gyalsung Headquarters has announced.

The training is for Bhutanese youth born in 2005 who have completed registration and passed the medical screening.

The training will be divided into two cohorts due to capacity limitations at the four Gyalsung academies.

According to the Gyalsung Headquarters, enlistment notices and joining instructions for the enlistees will be sent to their registered email or phone number by July 31.

The notices will be sent out at least one month before the enlistment date, which will include important details like the enlistment date, the assigned academy, and information about transportation to the academy.

The Gyalsung Headquarters announced changes to the inaugural Gyalsung training 2024 owing to capacity constraints at the four Gyalsung academies. As a result, the training will take place in two cohort, each lasting three months.

The training will be held at the four Gyalsung academies: Khotokha Gyalsung Academy in Wangdue, Jamtsholing Gyalsung Academy in Samtse, Gyalpoizhing Gyalsung Academy in Mongar, and Pemathang Gyalsung Academy in Samdrupjongkhar.

The training for the first cohort will begin on September 5 and end on December 3.

According to the Gyalsung Office, enlistees must report to their designated academy between August 31 and September 2, 2024.

The training for the second cohort will start on December 16, 2024, and end on March 15, 2025. Enlistees have to report to their assigned academy between December 11 and 13, 2024.

The Gyalsung training 2024 curriculum will span three months and mainly focus on fundamental military training and national education.

༉ སྐྱེས་ལོ་༢༤ ལང་མི་ འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གིས་ གལ་སྲིད་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༩ ལུ་ འཛམ་གླིང་ནང་ གངས་རི་མཐོ་ཤོས་ཅིག་ཨིན་མི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ འཛེགས་ཚུགས་པ་ཅིན་ འབྲུག་མི་ཚུ་ དཔའ་ཉམས་བསྐྱེད་ཚུགས་ནི་ཨིན་པས།

འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་ རྒྱ་མཚོའི་གནས་ཚད་ལས་ མཐོ་ཚད་མི་ཊར་༨,༨༤༨ གུ་ འཛེགས་ནི་གི་ དཔའ་བཅའ་མི་ འབྲུག་མི་འགོ་དང་པ་ཨིན་པས།

ཁོ་གིས་ ཁོ་རའི་ མི་སྡེ་བརྡ་བརྒྱུདཔ་ ཨིནསི་ཊ་ག་རམ་ནང་ བཀོད་མི་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ གངས་རི་གུ་ འཛེགས་ནིའི་དོན་ལས་ སྒར་༢ པ་དང་༣ འི་དོན་ལུ་ ཉིནམ་༢ དང་༣ གྱི་ཧེ་མར་ འགྱོ་སྡོད་འོང་ཟེར་ཨིན་པས།

གནས་ཚུལ་བཤད་མི་ཚུ་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གིས་ གངས་རི་གུ་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༦ གི་དྲོ་པར་ འཛེགས་ནི་གི་ ལས་རིམ་ཡོདཔ་སྦེ་ གཏན་འཁེལ་འབད་ཡི།

གངས་རི་ཨེ་བ་རེསི་གུ་ མ་འཛེགས་པའི་ཧེ་མར་ འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གིས་ སྡོད་སྒར་༤ བརྒལ་འགྱོ་དགོཔ་ཨིན་པས།

མ་འུནཊི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ འཛེགས་ནི་ལུ་ ཡོངས་གྲགས་ཡོད་རུང་ དཀའ་ངལ་དང་ གདོང་ལེན་ཡོད་མི་དེ་ ཀུམ་བུ་ཟེར་ས་ལུ་ ཁྱེགས་ཡོད་མི་ལུ་བརྟེན་ཨིནམ་ད་ དེ་ཡང་ གངས་རི་གུ་ འཛེགས་སའི་རྩ་བ་དང་ རྩ་བ་དང་པ་དེ་ མི་ཊར་༥,༩༠༠ དང་ སྒར་༢ པ་དེ་ མི་ཊར་༦,༢༠༠ དང་༦,༤༠༠ བར་ན་ ཆགས་མི་དེ་གིས་ཨིན་པས།

གངས་རི་རྩ་བའི་ སྒར་༣ པ་དེ་ མི་ཊར་༧,༣༠༠ དང་ ལྷོ་ཀཱོལ་དེ་ མི་ཊར་༧,༩༢༥ གི་ ས་གནས་ཁར་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

གངས་རི་གུ་འཛེགས་ནི་ མཇུག་བསྡུ་ནིའི་དོན་ལས་ མི་ངོམ་ཚུ་ལུ་ ཉིན་གྲངས་༧༥ བྱིན་དོ་ཡོདཔ་ད་ གལ་སྲིད་ འཆར་གཞི་དང་འཁྲིལ་ཏེ་འགྱོ་བ་ཅིན་ འབྲུག་གི་རྒྱལ་དར་ མ་འུནཊི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༨ དང་ ཡང་ཅིན་༡༩ ལུ་ འཕྱར་ཚུགས་ནི་ཨིན་པས།

 

འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་ གངས་རི་གུ་འཛེགས་ནིའི་དོན་ལུ་ དཔའ་བཅའ་མི་༤༡༤ ཡོད་མིའི་གྲས་ལས་གཅིག་ཨིནམ་ད་ བཅའ་མར་གཏོགས་མི་ཚུ་ཡང་ རྒྱལ་ཁབ་༧༠ ལས་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ མང་ཤོས་ར་ ཡུ་ཨེསི་ཨེ་ལས་ ཡོདཔ་ཨིན་པས།

མ་འུནཊི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ འཛེགས་ནི་དེ་ གཞུང་འབྲེལ་ཐོག་ལས་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༠ ལས་ སྒོ་ཕྱེས་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཐོ་བཀོད་དང་འཁྲིལ་བ་ཅན་ ནེ་པཱལ་གྱི་ ལྟ་བཤལ་བཀོད་ཚོགས་དང་ གངས་འཛེགས་ལས་སྡེ་ དེ་ལས་ གངས་རི་གུ་ འཛེགས་ནིའི་འཆར་གཞི་ཡོད་མི་ཚུ་གིས་ མ་འུནཊི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ འཛེགས་ཚར་བའི་ཤུལ་ལས་ ལག་ཁྱེར་ལེན་དགོཔ་ཨིན་པས།

མ་འུནཊི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ འཛེགས་མི་ཚུ་གི་ཁ་གསལ་ཚུ་ ནེ་པཱལ་ལྟ་བཤལ་བཀོད་ཚོགས་ནང་ ཐོ་བཀོད་འབད་དེ་ ལས་རིམ་ནང་གྲལ་གཏོགས་འབད་མི་ འགྲུལ་སྐྱོད་ལས་སྡེ་ཚུ་དང་ བརྗེ་སོར་འབད་དགོཔ་ཨིན་པས།

འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གིས་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡ ལས་ མ་འུནཊི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ འཛེགས་ནི་གི་ སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ཚུ་ འགོ་བཙུགས་ཡོདཔ་ལས་ སྒར་༣ པ་ལུ་ལྷོད་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ ལོག་ངལ་འཚོ་ནིའི་དོན་ལུ་ ཁ་དམའ་ས་ལུ་ཡོད་པའི་ སྒར་ནང་འོང་ཡོདཔ་ད་ གངས་རི་གུ་ ངོ་མ་སྦེ་ འཛེགས་ནིའི་དོན་ལས་ གནམ་གཤིས་གནས་སྟངས་ལེགས་ཤོམ་ཅིག་ལུ་ བསྒུག་སྡོད་དགོཔ་ཨིན་པས།

དེ་བཟུམ་མའི་ བྱ་རིམ་དེ་གིས་ གངས་འཛེགསཔ་ཚུ་ མཐོ་ཚད་བདེ་སྒྲིག་འབད་ནི་ལུ་ ལྷན་ཐབས་དང་ གྱེན་འཛེགས་ནི་གི་ གདོང་ལེན་དོན་ལས་ གྲ་སྒྲིག་འབད་ཚུགས་ནི་ཨིན་པས།

འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་ ནེ་པཱལ་གཞུང་དང་ ཐོ་བཀོད་ཡོད་མི་ལས་སྡེ་ པོའི་ནར་ ཨེཌ་བིན་ཅར་ནང་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

པོའི་ནར་ ཨེཌ་བིན་ཅར་གཞི་བཙུགས་འབད་མི་ ནི་པིཤ་ ཀར་གི་གིས་ སླབ་མིའི་ནང་ འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གིས་ མ་འུནཊི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༧ ལས་༢༡ བར་ན་ འཛེགས་ནི་གི་ དམིགས་གཏད་བསྐྱེད་དེ་ཡོད་ཟེར་ཨིན་པས།

ཁོ་གིས་འབད་བ་ཅིན་ འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གིས་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༤ པའི་ཤུལ་ལས་ གངས་རི་རྩ་བའི་ སྒར་༢ པ་ལུ་འཛེགས་ནི་ འགོ་བཙུགས་ནི་ཨིནམ་ད་ གལ་སྲིད་ གཟུགས་སྟོབས་སྒྲིང་སྒྲིང་སྦེ་ སྡོད་པ་ཅིན་ ཁོ་གིས་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༧ ལུ་ མ་འུནཊི་ ཨེ་བ་རེསི་གུ་ ལྷོད་ཚུགས་ཟེར་ཨིན་པས།

པོའི་ནར་ ཨེཌ་བིན་ཅར་གཞི་བཙུགས་འབད་མི་ ནི་པིཤ་ ཀར་གི་གིས་ སླབ་མིའི་ནང་ འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་ འཕྲོད་བསྟེན་གནས་སྟངས་ སྒྲིང་སྒྲི་ཡོད་པའི་ཁར་ གངས་རི་གུ་ འཛེགས་ནི་ལུ་ གྲ་སྒྲིག་སོང་སྟེ་ཡོད་ཟེར་ཨིན་པས།

འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་ སྤྱི་ཟླ་༤ པའི་ཚེས་༡༠ ལུ་ ནེ་པཱལ་ལུ་ལྷོད་དེ་ ཉིནམ་༢ ཀྱི་ཤུལ་ལས་ ཨི་བ་རེསི་གི་ རྩ་བའི་སྒར་ནང་ལས་ ལ་བཤལ་འགོ་བཙུགས་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ནི་པིཤ་ ཀར་གི་གིས་ སླབ་མིའི་ནང་ འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་ མཐར་འཁྱོལ་ཅན་ཅིག་སྦེ་ གངས་རི་གུ་ འཛེགས་ཚུགས་ནིའི་དོན་ལུ་ གྲ་སྒྲིག་འབད་བའི་བསྒང་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ གངས་རི་གི་ སྤྱི་ཏོག་གུ་ འབྲུག་པའི་རྒྱལ་དར་ འཕྱར་ཚུགས་མི་དེ་ དང་པ་འོང་ནི་ཨིན་པས།

འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་ རྒྱལ་ཡོངས་དམག་སྡེའི་སྦྱོང་བརྡར་སྤེལ་ཁང་ལས་ འགོ་དཔོན་གྱི་ སྦྱོང་བརྡར་མཁར་འཁྱོལ་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ རྟ་གུ་ཞོན་མི་དྲག་ཤོས་ཅིག་ཨིན་པའི་ཁར་ སྤྱི་ལོ་༢༠༢༢ ལུ་ ཨའི་ཨེམ་ཨེ་ཨཱེལ་ཊི་ སཱཊི་ཡཱན་ཌ་ ཅཱའོ་དཱ་རི་རྟགས་མ་ཡང་ ཐོབ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

འཇིགས་མེད་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་ བསྟན་སྲུང་དྲག་པོའི་དམག་སྡེ་གི་ སྡེ་གོང་ཅིག་ ཨིན་པའི་གནས་ཚུལ།

 

 

ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ།

 

སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༢ ལུ་ སྤུ་ན་ཁ་ ཨྱོན་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ ཕུཊ་བཱོལ་རྩེད་ཐང་ནང་ བི་ཨོ་བི་ ཨམ་སྲུའི་རྒྱལ་ཡོངས་ལིག་མཐར་འཁྱོལ་རྩེད་འགྲན་༢༠༢༤ གི་ འགོ་འབྱེད་ནང་ ཨྱོན་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་(ཁེན་ཇར་ཧོནམོ་)ཀྱིས་ གཱོལ་༡༢-༠གི་ཐོག་ལས་ དར་དཀར་ནང་སྡེ་ཚན་ ཕམ་བཏང་ཡོད་པའི་གནས་ཚུལ།

སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༡ ལུ་ མི་དབང་རྒྱལ་ཡུམ་ཚེ་རིང་གཡང་སྒྲོན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་ གསང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་བསྐྱར་བཟོ་ལས་འགུལ་གྱི་ དབུ་རྩེ་ངོ་མའི་ས་ཁོངས་ནང་ ས་བཅུད་བུམ་གཏེར་ བཙུགས་གནང་ཡོདཔ་ད་ བསྐྱར་བཟོ་ལས་འགུལ་དེ་ རྒྱ་གར་གཞུང་གི་ མ་དངུལ་རྒྱབ་སྐྱོར་ཐོག་ལས་ སྤྱི་ལོ་༢༠༢༡ ཟླ་༦ པའི་ནང་ འགོ་བཙུགས་ཡོད་པའི་གནས་ཚུལ།

༉ འགྲུལ་པ་ཅིག་གིས་ ས་གནས་ནང་འཁོད་ལུ་ འགྲོ་འགྲུལ་འབད་ནིའི་དོན་ལས་ གླ་འཁོར་ཅིག་ སྔ་སྲུང་འབད་བ་ཅིན་ གླ་ཆ་དངུལ་ཀྲམ་༡༢༠ ལས་༡༥༠ ལེན་མི་དེ་ ལམ་འགྲུལ་ཉེན་སྲུང་དང་སྐྱེལ་འདྲེན་དབང་འཛིན་གྱི་སྒྲིག་གཞི་༢༠༢༡ ཅན་མ་ལས་ འགལ་བ་ཨིན་པས།

ད་ལས་ཕར་ འབྲུག་བཟོ་སྐྲུན་དང་སྐྱེལ་འདྲེན་དབང་འཛིན་གྱིས་ མི་མང་གི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཐོག་ལས་ ཁྲིམས་འགལ་འབད་མི་ གླ་འཁོར་དེད་གཡོགཔ་ཚུ་ དམ་དམ་སྦེ་ར་ ངོས་ལེན་འབད་ནི་ཨིན་པས།

གླ་འཁོར་དེད་གཡོགཔ་ཚུ་གིས་ བསྐྱར་ཞིབ་འབད་མི་གླ་ཆ་ལུ་ མ་གནས་པ་ཅིན་ དབང་འཛིན་གྱི་ བཅའ་ཡིག་དང་སྒྲིག་གཞི་གི་ དོན་ཚན་༢༥༨ དང་འཁྲིལ་ཏེ་ འགྲུལ་པ་ཚུ་ལས་ གླ་ཆ་ཐེབས་ལེན་མི་ཚུ་ ལོག་སྤྲོད་བཅུག་ནི་ཨིནམ་མ་ཚད་ ཉེས་བྱ་དངུལ་ཀྲམ་༡,༠༠༠ དེ་རེ་ བཀལ་ནི་ཟེར་ཨིན་པས།

འགྲུལ་པ་ཚུ་གིས་ གླ་ཆའི་ཤོག་ཁྲམ་ལེན་བལྟ་དགོཔ་ད་ དེ་ཡང་ གླ་འཁོར་ག་རའི་ནང་ བཞག་དགོཔ་ཨིནམ་ད་ གལ་སྲིད་ དེ་ལས་ལྷག་སྟེ་ གླ་ཆ་ལེན་པ་ཅིན་ དབང་འཛིན་ལུ་ གློག་འཕྲིན་དང་ ཡང་ན་ སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་དོན་ལུ་ བརྒྱུད་འཕྲིན་གཏང་དགོཔ་ཨིན་པས།

དབང་འཛིན་གྱི་ འགོ་དཔོན་ཅིག་གིས་ སླབ་མིའི་ནང་ གླ་འཁོར་དང་ མི་མང་བཱསི་ཚུ་ལུ་ ཉིན་མ་དང་ ནུབ་མོའི་སྐབས་ གླ་ཆའི་ཁྱད་པར་མེད་ཟེར་ཨིན་པས།

ཟླཝ་༦ གི་བར་ན་ འབྲུག་གླ་འཁོར་ཚོགས་པ་གིས་ ཟླ་རིམ་གྱི་ གླ་འཁོར་ཟད་འགྲོ་ཚུ་ དབང་འཛིན་ལུ་ སྤྲོད་དོ་ཡོདཔ་ད་ དབང་འཛིན་གྱིས་ སྤྱིར་སྙོམས་ཀྱི་ ཟད་འགྲོ་ཚུ་རྩིས་རྐྱབ་སྟེ་ ལུང་ཕྱོགས་ག་རའི་ནང་ འདྲ་མཉམ་སྦེ་ བདེ་སྒྲིག་འབད་དོ་ཐོག་ལས་ ཆ་འཇོག་གི་དོན་ལུ་ གཞི་རྟེན་མཁོ་ཆས་དང་སྐྱེལ་འདྲེན་ལྷན་ཁག་ལུ་ ཕུལ་དོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

འགོ་དཔོན་གྱིས་ བཀོད་མིའི་ནང་ གླ་འཁོར་གྱི་གླ་ཆ་དེ་ རྩིས་བཏོན་ལམ་ལུགས་དང་འཁྲིལ་ཏེ་ བསྐྱར་ཞིབ་འབད་དོ་ཡོདཔ་ད་ དེ་ནང་ ལོ་བསྟར་རྒྱུན་སྐྱོང་ཟད་འགྲོ་དང་ ཐོ་བཀོད་བསྐྱར་གསོ་ ཉེན་བཅོལ་ དེད་གཡོགཔ་གི་ ཟླ་རིམ་དངུལ་ཕོགས་ཚུ་ ལྟ་དོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

བསྐྱར་ཞིབ་གླ་ཆ་ཚུ་ཡང་ གཞི་རྟེན་མཁོ་ཆས་དང་སྐྱེལ་འདྲེན་ལྷན་ཁག་གིས་ ཆ་འཇོག་འབད་དགོཔ་ད་ གླ་འཁོར་དང་ རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་ བཱསི་ཚུ་གི་གླ་ཆ་དེ་ ཟླཝ་༦ གི་བར་ན་ ཚར་རེ་བསྐྱར་ཞིབ་འབད་དོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

བཅའ་ཡིག་དང་སྒྲིག་གཞི་གི་དོན་ཚན་༢༦༣ དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ གླ་འཁོར་དེད་གཡོགཔ་ཚུ་གིས་ དང་པ་ར་ འགྲུལ་པ་ཚུ་ལུ་ གཙོ་རིམ་བཟུང་དགོཔ་ད་ གལ་སྲིད་ སྔ་སྲུང་ཨིན་པ་ཅིན་ འགྲུལ་པ་ཐེབས་འབག་མི་ཆོག་ནི་ཨིན་རུང་ སྔ་སྲུང་འབད་མི་ཚུ་གིས་ འགྲུལ་པ་ཐེབས་བཙུགས་མིའི་ གླ་ཆ་བགོ་བཤའ་རྐྱབ་ནི་ལུ་ ཉན་པ་ཅིན་ འབད་ཆོག་ནི་ཨིན་པས།

དུས་ཅི་ གླ་འཁོར་གྱི་ གླ་ཆ་བསྐྱར་ཞིབ་འབད་ཡོདཔ་ད་ ནང་འཁོད་རྒྱུན་འགྲུལ་གྱི་དོན་ལུ་ ཀི་ལོ་མི་ཊར་རེ་ལུ་ གླ་ཆ་དེ་ སྡོད་ཁྲི་༥ ལས་༦ ཡོད་མི་ གླ་འཁོར་ཚུ་ལུ་ གླ་ཆ་དངུལ་ཀྲམ་༢༤.༠༦ དང་ སྡོད་ཁྲི་༧ ལས་༨ འབད་མི་ གླ་འཁོར་ཚུ་ལུ་ གླ་ཆ་དངུལ་ཀྲམ་༢༦.༧ དེ་ལས་ སྡོད་ཁྲི་༩ ལས་༡༢ ལུ་ གླ་ཆ་དངུལ་ཀྲམ་༣༠.༨༡ ལུ་ ཡར་སེ་འབད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཁྲོམ་ནང་ལས་ ཕྱི་ཁར་འགྱོ་མིའི་ གླ་ཆ་དེ་ཡང་ དངུལ་ཀྲམ་༢༢.༠༨ དང་ དངུལ་ཀྲམ་༢༤.༧༡ དེ་ལས་ དངུལ་ཀྲམ་༢༨.༥༣ ལུ་ བསྐྱར་ཞིབ་འབད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

གླ་འཁོར་དང་ བཱསི་གི་ གླ་ཆ་བསྐྱར་ཞིབ་འབད་མི་ཚུ་ དབང་འཛིན་གྱི་ཡོངས་འབྲེལ་ནང་ལས་ འཐོབ་ཚུགས་ནི་ཨིན་པའི་གནས་ཚུལ།

 

ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ།

༉ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གཞུང་གིས་ རྒྱལ་སྤྱི་སློབ་ཕྲུག་སྐྱོད་ཐམ་ཀྱི་ ཞུ་ཡིག་བཙུགས་མི་ཚུ་གི་དོན་ལུ་ གསོག་འཇོག་དགོས་མཁོའི་ ལམ་ལུགས་ཅིག་ བཟོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཁྱབ་བསྒྲགས་དེ་ཡང་ འཕྲལ་ཁམས་ཅིག་ཁར་འབད་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༠ ལས་ བསྟར་སྤྱོད་འབད་ནི་ འགོ་བཙུགས་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

མཐོ་རིམ་སློབ་གྲྭ་ མང་ཤོས་ཅིག་གིས་ གཡོ་སྒྱུའི་ཐོག་ལས་ སློབ་ཕྲུག་གསར་བཙུགས་ ལག་ལེན་འཐབ་མི་ལུ་ ཉེན་བརྡ་ཚུ་ཡང་ འབད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

བསྐྱར་ཞིབ་འབད་བའི་ སྒྲིག་གཞི་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ རྒྱལ་སྤྱི་སློབ་ཕྲུག་ཚུ་གིས་ སྐྱོད་ཐམ་གྱི་དོན་ལས་ གསོག་འཇོག་མ་དངུལ་ ཉུང་མཐའ་ཨེ་ཡུ་ཌི་༢༩,༧༡༠ དགོཔ་སྦེ་ བཟོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ད་རེས་ཀྱི་ ཡར་སེང་དེ་ཡང་ ཟླཝ་༧ གྱི་ནང་འཁོད་ལུ་ ཐེངས་༢ པ་ཨིནམ་ད་ ན་ཧིང་ སྤྱི་ཟླ་༡༠ པའི་ནང་ ཨེ་ཡུ་ཌི་༢༡,༠༤༡ ལས་༢༤,༥༠༥ ལུ་ ཡར་སེང་འབད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གི་ ནང་སྲིད་བློན་པོ་ ཀེ་ལེ་རི་ ཨོ་ནཱིལ་གིས་ གསལ་བསྒྲགས་འབད་མི་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ བསྒྱུར་བཅོས་དེ་ཡང་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་ལུ་ ཤེས་ཡོན་སྦྱང་པར་འོང་མི་ སློབ་ཕྲུག་ཚུ་གིས་ ཁོང་ར་ཆ་ཁྱབ་ ལངམ་སྦེ་རྒྱབ་སྐྱོར་འཐོབ་ནི་དང་ ལོག་སྤྱོད་འབད་ནི་ ཉེན་ཁ་ཚུ་ ཉེན་སྲུང་ངེས་བརྟན་བཟོ་ཐབས་ལུ་ ཨིན་ཟེར་ཨིན་པས།

དེ་བཟུམ་སྦེ་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གཞུང་གིས་ སྤྱི་ཟླ་༣ པའི་ནང་ སློབ་ཕྲུག་སྐྱོད་ཐམ་གྱི་ ཨིང་སྐད་འབྲི་ལྷག་ཤེས་ཡོན་གྱི་ སྐུགས་ཚད་དགོས་མཁོ་དེ་ཡང་ ཡར་སེང་འབད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

དེ་ལས་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གཞུང་གིས་ ཤེས་ཡོན་སྦྱངས་ཚར་བའི་ཤུལ་ལས་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་ལུ་ སྡོད་ནི་གི་ སྒྲིག་གཞི་ཡང་ མེདཔ་བཟོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གཞུང་གིས་ ཤེས་རིག་སྡེ་ཚན་ནང་འཁོད་ལུ་ ཁྲིམས་འགལ་ཐོག་ལས་ ཤེས་ཡོན་རྒྱབ་སྐྱོར་བྱིན་མི་༣༤ ལུ་ ཉེན་བརྡ་ཡི་གུ་བྱིན་ཐོག་ལས་ དང་ལེན་འབད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གི་ ནང་སྲིད་བློན་པོ་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ ཤེས་ཡོན་རྒྱབ་སྐྱོར་པ་ཚུ་ལུ་ བྱ་སྤྱོད་ལེགས་བཅོས་འབད་ནི་ལུ་ ཟླཝ་༦ གི་གོ་སྐབས་བྱིན་ཡོདཔ་ད་ གལ་སྲིད་ དང་ལེན་འབད་མ་ཚུགས་པ་ཅིན་ ལག་ཁྱེར་གྱི་ གྲུབ་འབྲས་ཆ་མེད་དང་ རྒྱལ་སྤྱི་སློབ་ཕྲུག་ཚུ་ འཛུལ་ཞུགས་འབད་ནི་ལས་ བཀག་ཆ་འབད་འོང་ཟེར་ཨིན་པས།

ཁྲིམས་ལས་འགལ་བ་ཅིན་ བཙོན་ཁྲིམས་ཡང་ ལོ་༢ ཚུན་ བཀལ་ནི་ཨིན་པས།

ཁྲིམས་མཐུན་མེན་པའི་རྒྱབ་སྐྱོར་དེ་ རྒྱལ་སྤྱི་ཤེས་ཡོན་ལས་སྡེའི་ནང་ ས་གོ་མེདཔ་ད་ དེ་བཟུམ་མའི་ བྱ་ངན་འཐབ་མི་གིས་ མི་ཚུ་ལུ་ གཡོ་སྒྱུ་དང་ ལས་སྡེ་ཚུ་གི་མིང་གཏམ་ཚུ་ལུ་ གནོད་འོང་ཟེར་ ནང་སྲིད་བློན་པོ་གིས་ བཤདཔ་ཨིན་པས།

ནད་ཡམས་ཞི་བའི་ཤུལ་ལས་ དམིགས་བསལ་དུ་ རྒྱལ་སྤྱི་སློབ་ཕྲུག་ཚུ་གི་གྱངས་ཁ་ ཡར་འཕར་དང་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གི་ གཞུང་ལུ་ཡང་ དཀའ་ངལ་བྱུང་སྟེ་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ དེ་གིས་ རྒྱལ་ཁབ་ནང་འཁོད་ལུ་ ཁང་གླ་ཡར་སེང་སོང་སྟེ་ ཡོདཔ་ཨིན་པས།

སྙན་ཞུ་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ ཕྱི་མི་ནང་སྐྱོད་གྱངས་ཁ་ བརྒྱ་ཆ་༦༠ དེ་ཅིག་ ཡར་སེང་སོང་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ སྤྱི་ལོ་༢༠༢༣ ཟླ་༩ པའི་ཚེས་༣༠ ལུ་ རྒྱལ་སྤྱི་སློབ་ཕྲུག་གི་གྱངས་༥༤༨,༨༠༠ ལུ་ ལྷོད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

གནད་དོན་དེ་གི་ གདོང་ལེན་ལུ་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གཞུང་གིས་ ཕྱི་མི་ནང་སྐྱོད་ཀྱི་ཐབས་ལམ་དེ་ མ་འོངས་ལོ་༢ ཀྱི་ནང་འཁོད་ལུ་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གི་ ཕྱི་མི་ནང་སྐྱོད་དེ་ ཕྱེད་ཀ་བཟོ་ནི་སྦེ་ བསྐྱར་ཞིབ་འབད་ནུག།

བརྡ་བརྒྱུད་སྙན་ཞུ་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ རྒྱལ་སྤྱི་སློབ་ཕྲུག་ཚུ་གི་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡའི་ དཔལ་འབྱོར་ལུ་ ལྷན་ཐབས་སྦོམ་སྦེ་ར་ འབད་དེ་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ རྩིས་ལོ་༢༠༢༢-༢༣ ལུ་ ཨེ་ཡུ་ཌི་ཐེར་འབུམ་༣༦.༤ ལྷན་ཐབས་འབད་ནུག།

ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གི་ སློབ་ཕྲུག་སྐྱོད་ཐམ་གྱི་ ཞུ་ཡིག་བསྐྱར་ཞིབ་འབད་མི་དེ་གིས་ གནད་དོན་དེའི་ཐད་ཁར་ འབྲུག་པའི་སློབ་ཕྲུག་ཚུ་གི་དོན་ལུ་ ཕྱི་མི་ནང་སྐྱོད་སྒྲིག་གཞི་ བསྒྱུར་བཅོས་འགྱོ་མི་ཚུ་ དུས་དང་དུས་སུ་ བརྡ་དོན་ཚུ་ཐོབ་སྦེ་ སྡོད་ནི་དེ་ གལ་ཅན་ཅིག་ཨིན་པས།

སྐྱོད་ཐམ་གྱི་བྱ་སྒོའི་ནང་ ངོ་རྐྱང་ཚུ་ལུ་ ལམ་སྟོན་བྱིན་ནིའི་ནང་ གྲལ་གཏོགས་འབད་མི་ མཁས་མཆོག་ཚུ་གིས་ སྒྲིག་གཞི་དེ་ཚུ་ མ་འོངས་པའི་ཟླཝ་ཚུ་ནང་ བསྒྱུར་བཅོས་འགྱོ་ནི་བཟུམ་ཅིག་འདུག་ཟེར་ཨིན་པས།

གཞུང་གིས་ ཕྱི་མི་ནང་སྐྱོད་གྱངས་ཁ་དེ་ ནད་ཡམས་མ་འཐོན་པའི་ ཧེ་མའི་ཚད་གཞི་ལུ་ མར་ཕབ་འབད་ཐབས་ལུ་ བསྐྱར་ཞིབ་འབད་ནིའི་ ཁས་བླངས་དང་ རིམ་བསྒྲིག་འབད་ནི་ཨིན་པས།

འདས་པའི་ལོ་ཚུ་ནང་ ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་ལུ་འགྱོ་མི་ འབྲུག་པའི་སློབ་ཕྲུག་གི་གྱངས་ཁ་ ཡར་སེང་སོང་ཡོདཔ་ད་ དེ་ཡང་ མང་ཤོས་ར་ པཱརཐི་དང་ ནུབ་ཕྱོགས་ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་ཚུ་ནང་ ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གི་ བརྡ་བརྒྱུད་ཚུ་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ སྤྱི་ལོ་༢༠༢༤ ལུ་ པརཐི་མངའ་སྡེ་རྐྱངམ་གཅིག་ནང་ར་ འབྲུག་མི་སློབ་ཕྲུག་༧,༢༣༨ དེ་ཅིག་ཡོད་པའི་ སྙན་ཞུ་འབད་ནུག།

མཁས་མཆོག་ཚུ་གིས་ སྐྱོད་ཐམ་གྱི་ ཞུ་ཡིག་བཙུགས་མི་ སློབ་ཕྲུག་ཚུ་ལུ་ གལ་སྲིད་ ལོ་བསྟར་གྱི་འཐུས་ མངམ་ཡོད་པ་ཅིན་ ཤེས་ཡན་སྐྱིན་འགྲུལ་ལེ་ཤ་ཞུ་དགོཔ་སྦེ་ ལམ་སྟོན་འབད་དེ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

སློབ་དུས་ཀྱི་འཐུས་ཚུ་ མཐོ་རིམ་སློབ་གྲྭ་དང་འཁྲིལ་ཏེ་ འགྱོ་དོ་ཡོདཔ་ད་ མ་དངུལ་མ་ལང་པ་ཅིན་ དགོས་མཁོ་ཅན་གྱི་བདེ་སྒྲིག་དང་ འཚོ་བ་སྐྱོང་ནི་ལུ་ ལཱ་ཁག་རྐྱབ་དོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཨེ་ཡུ་ཌི་གི་ བརྗེ་སོར་ཚད་གཞི་དང་ སྐྱོད་ཐམ་སྒྲིག་གཞི་ཚུ་ བསྒྱུར་བཅོས་འགྱོ་ནིའི་ འོས་འབབ་སྦོམ་ཡོདཔ་ལས་ ཏི་རུ་ལངམ་སྦེ་བཞག་ནི་ལུ་ རྒྱུན་སྐྱོང་འཐབ་ནི་དེ་ གལ་ཅན་ཅིག་ཨིན་པས།

སྐྱོད་ཐམ་གྱི་དོན་ལུ་ ཡི་གུ་མ་བཙུགས་པའི་ཧེ་མར་ ཨེ་ཡུ་ཌི་གི་ བརྗེ་སོར་ཚད་གཞི་དེ་ བསྒྱུར་བཅོས་འགྱོ་བ་ཅིན་ ཡི་གུ་བཙུགས་མི་ཚུ་གིས་ དངུལ་འབྲེལ་གྱི་དགོས་མཁོ་ཚུ་ བསྒྲུབ་ཚུགས་ནི་དང་ མཇུག་བསྡུ་ལུ་ སྟབས་མ་བདེ་བའི་ དཀའ་ངལ་ཚུ་ཡང་ སེལ་ཐབས་འབད་ཚུགས་ནི་ཨིན་པས།

དབྱེ་ཁག་སོ་སོ་ཚུ་ནང་ མ་དངུལ་དགོས་ཡོད་མི་ཚུ་གི་ རྩིས་རྐྱབ་ཐངས་ཚུ་ཡང་ ལེགས་ཤོམ་སྦེ་ ཧ་གོ་དགོཔ་དེ་ གལ་ཅན་ཅིག་ཨིན་པས།

ཨཱསི་ཊེ་ལི་ཡ་གི་ སྒྲིག་གཞི་བསྒྱུར་བཅོས་འབད་བཞིན་ཡོད་མི་ཚུ་ ཧ་གོ་སྦེ་ སྡོད་ནི་ལུ་ འབྲུག་པའི་སློབ་ཕྲུག་ཚུ་གིས་ ཤེས་ཡོན་གྲོས་སྟོན་པ་ ཡོངས་གྲགས་ཅན་ཚུ་དང་ བསླབ་སྟོན་དང་ ལམ་སྟོན་ཚུ་ལེན་དགོཔ་ད་ ཡང་ཅིན་ སྐྱོན་ཐམ་གྱི་དོན་ལུ་ ཡི་གུ་མ་བཙུགས་པའི་ཧེ་མར་ བློ་གཏད་ཚུགས་པའི་ མི་ཚུ་ལས་ འབྲེལ་འཐབ་དགོཔ་ཨིན་པའི་གནས་ཚུལ།

 

ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ།

 

བཀྲིས་ཕུན་ཚོགས།

༉ སྤ་རོ་ གཡུ་ཏོག་བསམ་གྲུབ་ཆོས་གླིང་དགོན་འཛིན་གྲྭ་ཚང་ནང་ སྒྲིང་ཁྱིམ་༢ གསར་བསྒྲུབས་འབད་མིའི་ བཀྲིས་རབ་གནས་དེ་ སྤྱི་ཟླ་༤ པའི་ཚེས་༡༡ ལུ་ གཞུང་གྲྭ་ཚང་གི་ ཡོན་ཏན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ མཛད་གནང་ཡི།

དེ་ཡང་ སློབ་ཁང་དང་ དཔེ་མཛོད་ ལྟོ་བཟའ་སའི་ཁང་མིག་ གསང་སྤྱོད་ ཉལ་ཁང་ དེ་ལས་ གནད་དོན་གཞན་གྱི་དོན་ལུ་ ལག་ལེན་འཐབ་བཏུབ་པའི་ སྒྲིང་ཁྱིམ་གསར་བསྒྲུབས་འབད་མིའི་ནང་ དགེ་སློང་༢༠༠ དེ་ཅིག་ལུ་ ཤོང་ཚུགས་མི་དེ་ཡང་ སིངྒ་པུར་ལས་ ཆོས་དང་འབྲེལ་བའི་ སློབ་སྟོན་པ་གིས་ འགོ་འདྲེན་ཐོག་ལས་ ཁོ་རའི་ སློབ་མ་ཚུ་གིས་ མ་དངུལ་གྱི་ ཞལ་འདེབས་བྱིན་མི་ལུ་བརྟེན་ ལས་འགུལ་འགོ་འདྲེན་འཐབ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

སྒྲིང་ཁྱིམ་༢ པོ་དེ་ བཀྲིས་རབ་གནས་འབད་བའི་ཤུལ་ལས་ ནང་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དང་ ལམ་སྲོལ་ཉམས་སྲུང་ལྟེ་བའི་ བཀོད་ཁྱབ་མདོ་ཆེན་ སྐལ་བཟང་ཆོས་གླིང་བཀྲིས་ཀྱིས་ སྒོ་འབྱེད་འབད་ཡི།

དེ་བཟུམ་སྦེ་ སྒྲིང་ཁྱིམ་བཟོ་སྐྲུན་ལས་འགུལ་ལུ་ མ་དངུལ་གྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་འབད་མི་ སིངྒ་པུར་ལས་ ཆོས་དང་འབྲེལ་བའི་ སློབ་སྟོན་པ་གིས་ མི་དབང་རྒྱལ་ཡུམ་སྐལ་བཟང་ཆོས་སྒྲོན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་ཚབ་ ནང་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དང་ ལམ་སྲོལ་ཉམས་སྲུང་ལྟེ་བའི་ བཀོད་ཁྱབ་མདོ་ཆེན་ སྐལ་བཟང་ཆོས་གླིང་བཀྲིས་ལུ་ རྩིས་སྤྲོད་འབད་ཡི།

གཡུ་ཏོག་བསམ་གྲུབ་ཆོས་གླིང་དགོན་འཛིན་གྲྭ་ཚང་གི་ དབུ་འཛིན་ཚེ་དབང་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་ སླབ་མིའི་ནང་ སྤྱི་ལོ་༢༠༠༩ དང་༢༠༡༡ ལུ་ ས་ཡོམ་རྐྱབ་མི་ལུ་བརྟེན་ སྤྱི་ལོ་༢༠༡༣ ལུ་ མི་དབང་རྒྱལ་ཡུམ་སྐལ་བཟང་ཆོས་སྒྲོན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་ མ་དངུལ་གྱི་ རྒྱབ་སྐྱོར་གནང་མི་ཐོག་ལས་ ཉམས་གསོ་ཞུ་ནི་ འགོ་བཙུགས་ཡོད་རུང་ གྲྭ་ཚང་ལུ་ གཞི་རྟེན་མཐུན་རྐྱེན་ཚུ་ ཁ་སྐོང་དགོཔ་ལེ་ཤ་ཐོན་མི་ལུ་བརྟེན་ སྤྱི་ལོ་༢༠༡༩ ལུ་ སློབ་ཕྲུག་ཚུ་གི་ཉལ་ཁང་དང་ དགོས་མཁོ་གཞན་བསྒྲུབ་ཐབས་ལུ་ སྒྲིང་ཁྱིམ་༢ བཟོ་སྐྲུན་འབད་ནི་ འགོ་བཙུགས་ཡི་ཟེར་ཨིན་པས།

གཞན་དལ་གཞི་ བཟོ་སྐྲུན་ལས་འགུལ་དེ་ ལོ་༢ ཀྱི་ནང་འཁོད་ བསྒྲུབ་ཚུགས་ནི་སྦེ་ དམིགས་གཏད་བསྐྱེད་ཡོདཔ་ཨིན་རུང་ ནད་ཡམས་ཀོ་བིཌ་༡༩ ཐོན་མི་གིས་ འཕར་འཕུལ་རྐྱབ་དགོཔ་ཐོནམ་ལས་ ཡོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་ནི་ལུ་ ལོ་༥ བསྒོར་སོ་ཡི་ཟེར་ དབུ་འཛིན་གྱིས་ བཤདཔ་ཨིན་པས།

དེ་འབདཝ་ལས་ སློབ་དཔོན་དང་ སློབ་ཕྲུག་ག་ར་ལུ་ སྒྲིང་ཁྱིམ་དེ་གིས་ ཕན་ཐོགས་སྦོམ་འབྱུང་ཚུགས་ཟེར་ དབུ་འཛིན་ཚེ་དབང་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་ སླབ་ཨིན་པས།

དགོན་འཛིན་གྲྭ་ཚང་ནང་ འཛིན་གྲྭ་༨ པའི་ནང་ དཔེ་ཆ་ལྷབ་མི་ སློབ་ཕྲུག་ཚུ་གིས་ སླབ་མིའི་ནང་ ལྷ་ཁང་གི་ མཐའ་བསྐོར་ཏེ་རྐྱབ་མི་ ཁང་མིག་ཚུ་ནང་ བཞེས་སྒོ་བཟའ་ས་དང་ དཔེ་ཆ་ལྷབ་ས་ དེ་ལས་ གསང་སྤྱོད་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚུ་ ཡོད་དེ་འབད་རུང་ ད་ལྟོའི་ སྒྲིང་ཁྱིམ་བཟུམ་སྦེ་ ཉལ་ཁང་དང་ དཔེ་ཆ་ལྷབ་ས་ དཔེ་མཛོད་ཁང་ སློབ་ཁང་ གསང་སྤྱོད་ དེ་ལས་ བཟའ་ཁང་ཚུ་ སྟབས་བདེ་ཏོག་ཏོ་སྦེ་ གཅིག་ནང་མེད་ཟེར་ཨིན་པས།

ད་རེས་ མཐུན་རྐྱེན་ཚུ་ལུ་བརྟེན་ སློབ་ཕྲུག་ཚུ་ལུ་ བྱ་སྟབས་བདེ་བའི་ཁར་ དགོན་འཛིན་གྲྭ་ཚང་ནང་ དཔེ་ཆ་ལེགས་ཤོམ་སྦེ་ ལྷབ་ཚུགས་ནི་ལུ་ ཁེ་ཕན་ལེ་ཤ་འདུག་ཟེར་ ཁོ་གིས་བཤདཔ་ཨིན་པས།

སྒྲིང་ཁྱིམ་༢ བཟོ་སྐྲུན་འབད་ནིའི་དོན་ལུ་ རྒྱབ་སྐྱོར་འབད་མི་དེ་ཡང་ གཙོ་བོ་ར་ སྤ་རོ་ཤར་པ་ལས་ བཙན་སྐྱོགས་ཚེ་རིང་ཨིནམ་ད་ ཁོ་གིས་ ནང་པའི་ཆོས་ལུ་ དད་པ་དང་དག་སྣང་ཡོད་མི་ ཕྱི་རྒྱལ་གྱི་མི་ཚུ་དང་འབྲེལ་བ་འཐབ་སྟེ་ མ་དངུལ་གྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་འཚོལ་ཐོབ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

བཙན་སྐྱོགས་ཚེ་རིང་གིས་ སླབ་མིའི་ནང་ ཕྱི་གླིངཔ་སྡེ་ཚན་ཅིག་གིས་ མ་དངུལ་གྱི་ རྒྱབ་སྐྱོར་འབད་མི་ལུ་བརྟེན་ གྲྭ་ཚང་ལུ་ ཞལ་འདེབས་སྦེ་ སྒྲིང་ཁྱིམ་༢ བཟོ་སྐྲུན་འབད་དེ་ བྱིན་ཚུགས་ནི་དེ་གིས་ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ ལྷག་པར་དུ་ འབྲུག་མི་ཡོངས་ལུ་ ཕན་ཐོགས་འབྱུང་ནི་ཨིནམ་ལས་ བསམ་པ་རྫོགས་ཅི་ཟེར་ཨིན་པས།

འདི་བཟུམ་སྦེ་ མ་དངུལ་གྱི་ རྒྱབ་སྐྱོར་འགོ་འདྲེན་འཐབ་མི་ གླིང་བཙན་བྱུང་གིས་ སླབ་མིའི་ནང་ ང་བཅས་ཀྱིས་ མ་དངུལ་གྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཐོག་ལས་ དགོན་འཛིན་གྲྭ་ཚང་གི་ བླ་སློབ་ཚུ་ལུ་ སྒྲིང་ཁྱིམ་གསར་བསྒྲུབས་༢ ཕུལ་ཚུགས་མི་དེ་ གྲུབ་འབྲས་སྦོམ་ཤོས་ཅིག་ཨིན་ཟེར་ཨིན་པས།

ང་བཅས་ཀྱིས་ ལོ་༥ འི་རིང་ ལས་འགུལ་ལུ་ རྒྱབ་སྐྱོར་འབད་དེ་ ད་རེས་ གསར་བསྒྲུབས་འབད་མི་སྒྲིང་ཁྱིམ་དེ་ མི་དབང་རྒྱལ་ཡུམ་མཆོག་ལུ་ རྩིས་སྤྲོད་འབད་ཚུགས་ནི་དེ་གིས་ བསམ་པ་རྫོགས་པའི་ཁར་ ད་ལྟོ་ཚུན་ ལས་འགུལ་ལུ་ རྒྱབ་སྐྱོར་འབད་མི་ བླམ་དང་ དགེ་སློང་ དེ་ལས་ ངོ་ཚབ་ཚུ་ལུ་ཡང་ བཀྲིན་དགའ་ཚོར་སྦོམ་ཡོད་ཟེར་ སླབ་ཨིན་པས།

གཡུ་ཏོག་དགོན་པ་དེ་ འབྲུག་གི་ནུབ་ཕྱོགས་ སྤ་རོ་རིན་སྤུངས་རྫོང་ལས་ ཐིམ་ཕུག་བལྟ་སྟེ་ ཀི་ལོ་མི་ཊར་༡༠ གྱི་ ས་ཁར་ཆགས་ཡོད་པའི་ཁར་ ཤར་པ་སློབ་གྲྭ་ལས་ ཁ་ཡར་བལྟ་སྟེ་ སོ་ནམ་ཞིང་ལམ་ ཀི་ལོ་མི་ཊར་ཕྱེད་དང་༣ དེ་ཅིག་ལུ་ རྒྱ་མཚོའི་གནས་ཚད་ལས་ མི་ཊར་༢༦༠༠ འི་ མཐོ་ཚད་ཁར་ཆགས་ཏེ་འདུག།

དགོན་པ་དེ་ དུས་རབས་༡༢ པའི་ནང་ རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་གིས་ གདན་ས་ཕྱག་བཏབ་གནང་བའི་ཤུལ་ལས་ གཡུ་ཏོག་དགོན་པའི་ གཡུས་ཚན་དག་པ་ཅིག་གིས་ བདག་འཛིན་འཐབ་ཡོདཔ་ད་ དེ་གི་ཤུལ་ལས་ གཡུས་ཁའི་མི་སེར་ཚུ་གིས་ གཞུང་གྲྭ་ཚང་ལུ་ ཕུལ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ད་རེས་ དགོན་འཛིན་གྲྭ་ཚང་ནང་ དགེ་སློང་༦༣ དང་ སློབ་དཔོན་༡༠ ཡོདཔ་ད་ གཞུང་གྲྭ་ཚང་ལས་ དགེ་སློང་༡༡ གི་ ལྟོ་ཕོགས་ཚུ་ ཐོབ་ཡོད་རུང་ གཞན་མི་ཚུ་ དགོན་འཛིན་གྲྭ་ཚང་གིས་ འགོ་འདྲེན་འཐབ་སྟེ་ ལྟོ་ཕོགས་བྱིན་དོ་ཡོད་པའི་གནས་ཚུལ།

Team Asha Pasa dedicates a day to waste collection

 

Dechen Dolkar  

 

“Don’t be an Azha Pasa!”

This is a common term in Western  Bhutan to warn someone trying to do something, but misconstrued as solely for show or to gain attention. Azha Pasa Stores’ Namgay Zangmo’s endeavors on Thursdays (Pasa) has nothing to do with being an Asha Pasa even if they have decided to not let Thursdays go to waste.

For two years now, the 32-year-old employee of Asha Pasa Stores has led a team of like-minded volunteers to clean up the dirtier face of trashy Thimphu.

At around 9:15 am, when Kuensel met the team last Thursday to see them at work, the team was ready, clad in black pants, a black long-sleeved shirt, and a pink office T-shirt, Namgay gears up with gloves, a mask, a hat, and plastic bags for waste collection.

Action starts at 9:30 am, cleaning the area around their office below NPPF colony, before venturing into the city from 10 am to 1 pm. Namgay said  they visit different locations every week, sometimes prompted by public requests.

“We collect an average of 40 kilograms of waste every week. The highest quantity we ever collected was 200 kilograms, and the least was around 12 to 15 kilograms,” Namgay said.

Where there’s rubbish, there are pests, and some of them walk on two legs, throwing their rubbish right in front of the do-gooders.

But Namgay said  it is a very Buddhist thing for her to continue doing this. “I feel very proud to be part of these initiatives. I can also earn merits from collecting waste, where I don’t have to do separate things for religion,” Namgay added.

Namgay finds deep satisfaction in these voluntary acts of waste collection, driven by her passion for a cleaner environment and country. She sees waste management as one of Bhutan’s significant challenges and believes her contribution, though small, is crucial.

“I feel very proud to be part of this initiative,” Namgay said.

However, their efforts aren’t without challenges. Namgay said that while collecting waste, some people passing by would add to it, while others, seeing their work, would take their waste back.

Sometimes, a volunteer. Or two often join their cause, further strengthening their impact.

After 1 pm, the team coordinates with Thimphu Thromde to pick up the waste, or they drop it at Mothithang, where the waste truck is stationed.

The founder of Azha Pasa, Kinley Wangchuk  said their commitment to sustainability and environmental consciousness by dedicating Thursday mornings to trash collection in and around Thimphu

“With 20 to 25 people working in the organisation, we decided to raise awareness on the waste problem and inspire other organisations to do the same,” Kinley said.

Their cleaning campaign started in April 2022, with only two Thursdays missed since then—one due to heavy rainfall and the other on a national holiday.

Namgay has been leading the charge since day one, ensuring that even if they miss a Thursday, they make up for it on other days.

The team’s work can also inspire. Last week, a foreign volunteer from Dratsho joined the team after seeing their dedication to cleaning.

Meanwhile, another volunteer, Anjana Rai from Trongsa has been contributing Nu 1,000 almost every Thursday, supporting the team with refreshments.

…under whose patronage it was renovated

Tashi Phuntsho

Yonten Lopen of the Zhung Dratshang, executive director of the Buddhist Art and Cultural Conservation Centre, Kesang Choden Tashi, and financial supporter, Master Lin Tseng Jung, inaugurated the news buildings of the Eutok Samdrup Chholing Goenzin Dratshang in Paro yesterday.

The new buildings include classrooms, hostel, kitchen, dinning hall, library, and toilet.

The principal of Eutok Samdrup Chholing Goenzin Dratshang, Tshewang Penjor, said that after significant damage from an earthquake in 2011, the dratshang underwent renovation in 2013.

“The renovation was supported by Her Majesty the Royal Grandmother Kesang Choden Wangchuck,” Tshewang Penjor said.

Master Lin Tseng Jung said that it was a great accomplishment for him and his supporter. “With the completion of the project, we formally handed it over to Royal Grandmother. I am grateful to all the supporters.”

Project co-ordinator, Chencho Tshering, said that the project was born out of dire need for infrastructure facilities and other amenities.

Eutok Samdrup Choling Goenzin Dratshang is located roughly four kilometres from Shaba Primary School. In 2004, it was handed over to the Central Monastic Body.

It is believed that Dorji Lingpa and his nephew, who were the disciples of Rigzin Jatson Nyingpo, established the Eutok Goenba.

Yangyel Lhaden

In a world where days often blend together, there’s one that stands out, glowing with love and gratitude for the women who complete lives: Mothers.

In Bhutan, the national Mother’s Day is celebrated on the descending day of Lord Buddha. However, children didn’t miss the opportunity to honour their mothers on International Mother’s Day yesterday. Mothers, whether near or far, were celebrated, with many expressing the sentiment that mothers deserve appreciation every day or whenever the chance arises.

For Tshering Yangki, Mother’s Day transcends being just a date on the calendar; it’s a moment to deeply contemplate the profound influence her mother has had on her life.

“Every year, our siblings come together to plan a simple yet heartfelt surprise for our mother,” Tshering Yangki said. “This time, it was my younger sister who took the lead in orchestrating this mini but meaningful surprise for the most cherished woman in our family.”

As Tshering Yangki engaged in the flurry of last-minute preparations and the frantic rush to create a heartfelt video message for their mother, it was evident that Mother’s Day transcends extravagant gifts or grand gestures. “Aside from my sister taking charge or any of us leading the event,” she said, “it’s about uniting, whether near or far, to remind our mother of our boundless love for her. Whether extravagant or simple, it’s about everyone coming together to honour the most cherished woman in the family.”

Prakash, a teacher, believes that every day should be Mother’s Day. “Just a day in the month of May is not enough for me to celebrate Mother’s Day,” Prakash said. “She is everything, she is my every reason for survival, my life is fully dedicated to her.”

Tsephel Pelmo, a student studying abroad, reflecting on the significance of Mother’s Day, emphasised the importance of celebrating not just one’s own mother, but all maternal figures who have touched their lives. “Mother’s Day is a day when I honour and cherish my grandmother and my mother for their unwavering love, selflessness, and wisdom throughout my life,” Tsephel Pelmo said. “It’s a day to celebrate love, gratitude, and contemplation of moms’ priceless influence on our lives and the world at large.”

Tsephel said that she felt more home sick during Mother’s Day.

Yesterday, children living abroad made their mothers feel special by sending small gifts, organising dinner parties, and cakes for celebration. Social media pages were filled with pictures of beautiful mothers posted by their children, wishing them a happy Mother’s Day.

Sonam Choden, a mother of two, was surprised to find money deposited into her account. Minutes later, her daughters, who live abroad, video called her to wish her a Happy Mother’s Day.

Touched by the gesture, Sonam Choden said: “My children wish me every Mother’s Day. When your children are not around, and they still make you feel special, it is a very emotional moment for me.”

…of dumping everything down the drain

Sherab Lhamo

 

April 25, Tuesday.  It is 9:30 am. Dawa Tshering receives an alert message on his phone. ‘Sewage overflowing near Changlam Plaza,’ says the message.  A few pictures of the blockage and the exact location follows.

Dawa Tshering, the supervisor, signals to his team. Three of his workers hop into a car to handle the first mission of the day. At Changlam Plaza area, they waste no time. The supervisor takes out an orange cone to indicate the overflow. Wearing black boots, casual trousers and a windbreaker, Jagat Bdr Tamang,  one of the workers, puts on his gloves and takes out the tools from the trunk.

With an iron rod, Jagat hooks it to the sewage lid and opens it. Then he takes out the crowbar and pry open the lid.  The sewage overflows faster to the surrounding area near it. Passers-by cover their nose with whatever cloth piece the found on their body.

Just as he was fixing the blockage,  another manhole started overflowing about a hundred metres away from the one he was clearing. Jagat is used to the work. He first takes out the floating garbage – plastic cups and bags and white clumps of oil (due to cooking oil), probably from commercial kitchens. Next, he grabs a bamboo pole, a quick fix for minor clogs. He shoves it down, hoping to dislodge the blockage. But no such luck.  A metre-long iron rod was brought, still no movement.

He adds another rod, then another, connecting them end to end as the four rods plunge into the sewage. The last one, is different with a curve handle, that rod is used to twist and push the clog. Finally, a sound — a gurgling groan–glug glug, followed by a gush – the overflow starts to sink.

With the help of other workers, he pulls out the rods, and there twisted to the tip of the first one, a kid’s t-shirt and white clumps of oil. Dawa said this area is frequent.

He points to a restaurant nearby. “The kitchen and sewage drainage are connected leading to white clumps of oil, the root cause of the sewage blockage,” he says. Dawa shared that it is only around the area near the Farmers Market that has such issues. In other locations, as it is prohibited to link wastewater to sewer lines, issues like these don’t occur.

In clearing the city’s drains and sewer lines, the workers are tired. They are not seeing changes in what is flushed or forced down the drains. “It is the same – sanitary pads, diapers, and condoms,” murmurs one.

He shared his grievances as the crew faced misplaced blame from a few building owners for not coming on time, treating them like they deliberately caused the clog. Their workday starts from around 9 am to sometimes midnight, always on call.

Dawa said they don’t get time to eat lunch most of the time, as they have to reach the location when they receive a blockage message. Even on weekends. Sunday is off day, but if there are blockages near double lane areas, Motithang, Norzin lam and Zilukha — they must go.

Adding to the woes are those building houses or contractors.  Dawa said that although there are regulations on dumping waste and construction materials, not many heeds to it.  Empty sandbags and gravel left behind are another cause of the blockages.

Recently a sewer line burst in front of iBest Institute at Changzamtog. The crew took a day to unclog the sewage. Dawa said that when clearing, they filled up two to three big sacks with plastic wastes.

If what blocks our storm drains, sewer lines and other drains is a reflection of how we treat our waste, the capital city’s residents need to be educated on proper waste disposal. A thromde worker said that the educated building owners and office-going tenants needs to be educated on waste disposal. “Even I don’t flush my pads down the toilet,” said one.

The most common non degradable waste clogging drains are pet bottles, plastics of all sorts, old clothes,  toys and balls, glass bottles and sand and dirt washed away into drains.

Passang Tshering, the founder of the Bhutan Toilet Organization shared that the reason for the overflow is due to the old sewer lines and because of overcapacity. Another reason he pointed out was irresponsibility of the people.

He shared that if people could install drainage sieves in all the outlets in their kitchens and toilets, they can ensure that no solid object gets into the sewer line.

The crew has asked that community to not flush things in the toilet, but the blame game erupts, finger-pointing with no culprit emerging from the trenches.

The maximum blockage they cleared was nine in a day, on average they cleared four to six blockages.

A Thromde official shared that as sewage blocks are frequent and need immediate clearing, the workers are not getting what is written in the regulations.

 

Safety and risk

Working with untreated waste is a risk to health.  The thromde workers are not well-equipped with enough safety gears as they deal with the capital’s waste – from kitchen to sewer.

The thromde provided workers with a crowbar, other tools, boots, gloves and gumboots and a high viz safety uniform. Jagat who joined three months ago has not received the high viz suit yet.

The crew wished the  thromde provided them gloves once a week, as the gloves easily tore when using the metal tools.

Dawa Tshering, said the thromde did provide them with a packet of masks a year ago.

Jagat said that while working for the first few days he got  headache and fever because of the pungent smell. “After a few weeks you get used to it and your body adapts to it.”

As per Chapter 6 sub section 1.3 of Thimphu Thromde Workforce Service Rules and Regulations employers should facilitate and conduct annual health check ups for all the workforce. According to the crew, they  have not received the said health check up.

According to Thimphu Thromde’s regulations, workers are entitled to an hour of meal break which is also integrated into their working hours. If a worker works more than 8 hours a day or 48 hours a week, they should be provided overtime pay.

Dawa said other than him, other crew members are not provided overtime pay.

“If thromde could increase their salaries as they are equal to those working in road maintenance, it will help motivate them to keep working,” said Dawa.

Jagat said the reason he and many others are working with the thromde is because of the free housing provided. The work is dirt enough to call it quits and the residents are not changing their habits.

Thinley Namgay

Tandin Dorji, 37, from Paro secured a silver medal for the country yesterday at the second edition of the Bhutan Grand Prix held at the Langjophakha Archery Range in Thimphu.

Tandin was the lone  Bhutanese to receive a medal. In the final, he lost 139-143 to Pendyala Chowdary of India in a highly contested match.

Tandin Dorji, who is also a gold medalist from the first Grand Prix in 2022, said, “I am happy to receive the medal. I want to thank the Bhutan Olympic Committee and Bhutan Archery Federation for the opportunity.”

Tandin mentioned that Bhutanese archers couldn’t perform as well as expected. He cited the limited training that the archers received for the competition. “We trained for around two months. In a day, we used to train for around two hours.”

He said Bhutan had a long way to go before competing against international players. “After any competition, it is crucial to keep the archers in the loop with continuous training and engagement instead of letting them stay idle.”

Thirty compound archers from Bhutan, India, and Bangladesh competed in this two-day event, including 12 women. Unlike in the first edition, international archers were allowed this time to give Bhutanese players game exposure and help them learn new skills.

The number of participants increased by eight this year. Archers and officials said that international participants were all top-notch archers and learned a lot.

Most of the medals were acquired by Indian archers. In the men’s bronze, India’s Chirag Vidyarthi won against Bangladesh’s MD Sonel Rana 148-141.

Srishti Singh of India won against Bonna Akhter of Bangladesh 146-145 in the women’s final.

The distance of the archery range was 50 metres.

While competing for the women’s bronze, Bhutan’s Dorji Dolma was defeated by India’s Saloni Kirar 142-140.

Bhutan Archery Federation’s coach, Tashi Tshering, said that the top eight Bhutanese archers were selected and the federation would further train them to select four to feature in international tournaments.

The top four players are expected to compete in Bangkok’s Asia Cup stage two later this year in November.

In the Grand Prix, archers use accessories such as sights and triggers.

Bhutanese participants said that not many Bhutanese were familiar with sights and triggers, which hampered the quality of players in such a major competition.

Archers said that it would benefit players if the Bhutan Indigenous Games and Sports Association could reintroduce the use of sights and triggers in the tournaments.

For two years now, Namgay, a 32-year-old resident of Thimphu, along with her friends, has been diligently picking up trash in their community. Week after week, they gather an impressive average of 40 kilograms of waste, with their record haul reaching a staggering 200 kilograms. Their efforts, though commendable, shed light on a much larger issue: waste management in the country, particularly in urban areas like Thimphu, is a pressing concern that demands immediate attention.

Thimphu alone produces a staggering 18,000 tonnes of waste each year. With projections indicating that by 2024, this figure could skyrocket to 68.6 tonnes per day, it’s evident that the current trajectory is unsustainable. The scale of waste generation poses a significant challenge to our environment, public health, and overall quality of life.

Namgay and her friends’ grassroots initiative exemplifies the potential for positive change when individuals take responsibility for their surroundings. If every Bhutanese citizen were to adopt a similar proactive approach to waste management, collectively, we could alleviate the burden on our communities and environment. By reducing, reusing, and recycling, we can minimise the volume of waste entering landfills and mitigate the associated environmental hazards.

However, individual actions alone cannot fully address the magnitude of the waste management crisis. It is imperative for both governmental and non-governmental entities to collaborate on comprehensive strategies and initiatives. This necessitates investment in infrastructure for waste collection, segregation, recycling, and disposal, as well as public education and awareness campaigns to foster a culture of responsible waste management.

Furthermore, the adoption of innovative technologies and practices, such as composting and biogas generation, can help transform organic waste into valuable resources while reducing our reliance on traditional landfill disposal methods. Such holistic approaches not only address immediate waste management challenges but also contribute to broader sustainability goals, aligning with our commitment to environmental conservation and Gross National Happiness.

It is high time for concerted action to tackle the waste management crisis head-on. Government agencies, local authorities, businesses, civil society organisations, and individuals must come together in a unified effort to implement effective waste management solutions. This will require prioritising waste reduction and recycling, investing in infrastructure and technology, strengthening regulatory frameworks, and fostering community engagement and ownership.

Namgay and her friends have shown us the power of individual initiative. It is up to all of us to translate their example into widespread change.

Chencho Dema 

Kathmandu-Jigme Pelden Dorji, 24, will do the nation proud if he succeeds in summiting the Everest by May 19. He will be the first Bhutanese to scale the 8848-metre Everest.

He wrote on his Instagram handle: “We will be moving two-three days in advance towards Camp II and III.”

Sources confirmed that he will climb the Everest on the morning of May 16.

Climbers will have to pass four camps before reaching the summit.

The Mount Everest Expedition is popular and challenging due to the Khumbu Icefall, located between the Everest Base Camp and Camp I, situated at 5,900 metres, Camp II between 6,200-6,400 metres, Camp III at 7,300 metres, and the South Col at 7,925 metres.

The climbers’ permit allows them 75 days to complete the climb, within the specified date range.

If all goes as planned, Bhutan flag will be raised atop the Everest on either May 18 or 19.

The countdown to this historic moment has already begun.

Jigme Pelden Dorji is one of the 414 climbers set to make it to the summit. Participants hail from 70 countries, with the USA leading in numbers.

The Everest route officially opened on May 10.

As per records from the Nepal Tourism Board (NTB) and climbing agencies, climbers planning to summit the peak must secure a permit and upon completion, receive a certificate.

Climbers’ personal details are registered with the Nepal Tourism Board and shared among all expedition companies involved.

Jigme Pelden Dorji began his first Everest rotation on May 1. It means that climbers ascend to Camp III to acclimatise and then return to a lower camp for rest and to wait for the optimal weather conditions for the final summit push.

This process helps the climbers adjust to the altitude and prepare for the challenging ascent to the summit.

Jigme Pelden Dorji, who is currently accompanied by Pioneer Adventure Pvt. Ltd, a government registered company and a trusted brand in mountaineering, peak climbing, trekking and other forms of adventure activities in the Himalayas, successfully summitted Lobuche (6,119 masl) on May 25.

Co-founder of Pioneer Adventure, Nivesh Karki, said that Jigme Pelden Dorji’s summit target is between May 17-21.

“He might begin the climb after May 14 up to Camp II and, if he remains physically fit and in good health, he could potentially reach the summit on May 17,” Nivesh Karki said.

He added that Jigme Pelden Dorji’s health condition was excellent and was physically prepared for the climb.

Jigme Pelden Dorji arrived in Nepal on April 10 and began his trek to Everest Base Camp two days later. He reached the base camp on April 19.

Nivesh Karki said that Jigme Pelden Dorji was prepared to summit successfully and become the first Bhutanese to plant the country’s flag at the peak.

Jigme Pelden Dorji was the best cadet rider in the National Defence Academy of the passing out course, and also a recipient of IMA Lt. Satyendra Chaudhry Award in 2022.

Jigme Pelden Dorji is a lieutenant in the Royal Bhutan Army.

ཁ་ཙ་ ཐིམ་ཕུག་ཆུ་ཚོད་འཁོར་ལོའི་ ཀ་ཆེན་ས་ཁོངས་ལུ་སྦེ་ རྒྱལ་སྤྱི་སྨན་གཡོགཔ་ཉིནམ་ བརྩི་སྲུང་འབད་བའི་སྐབས་ལུ་ བློན་ཆེན་ཚེ་རིང་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱིས་ སྨན་གཡོགཔ་ཚུ་ལུ་ བཀའ་དྲིན་དགའ་ཚོར་ཡོད་ལུགས་ཚུ་ གསུངས་ཡོདཔ་མ་ཚད་ སྨན་གཡོགཔ་སྦེ་ ཕྱག་ཞུ་སྟེ་ ལོ་ངོ་༣༠ ལྷག་མི་ཚུ་ལུ་ དམིགས་བསལ་གྱི་ ངོས་འཛིན་འབད་ཡོད་པའི་གནས་ཚུལ།

སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་ཚེས་༡༠ ལུ་ ཀྲོང་གསར་སྟག་རྩེ་ སྐད་ཡིག་དང་ལམ་སྲོལ་མཐོ་རིམ་སློབ་གྲྭའི་ གཙོ་འཛིན་ལུང་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་གིས་ བྷ་རཊ་ མི་ཏ་ར་ སམ་མཱན་ ཨིན་ཌོ་ལོ་ཇི་ ཁྱད་འཕགས་གཟེངས་ཐོན་རྟགས་མ་ ཐོབ་མི་དེ་ འབྲུག་མི་འགོ་དང་ཨིནམ་ད་ རྟགས་མ་དེ་ཡང་ རྒྱ་གར་གྱི་ ལམ་སྲོལ་ཚོགས་སྡེའི་ ཡོངས་ཁྱབ་མདོ་ཆེན་ ཀུ་མར་ ཏུ་ཧིན་གྱིས་ གནང་ཡོད་པའི་གནས་ཚུལ།

༉ བཀྲིས་སྒང་རྫོང་ཁག་ཁྲིམས་འདུན་གྱིས་ སྤྱི་ཟླ་༥ པའི་༩ ལུ་ སྐྱེས་ལོ་༤༠ ལང་མི་ ཕོངས་མེད་རྒཔོ་རྣམ་རྒྱལ་དབང་འདུས་ལུ་ བྱིས་པ་སྐྱེས་ལོ་༡༢ ཡན་ཆད་ལུ་ འཁྲིག་སྤྱོད་དང་ ཨ་ལོ་བཟོ་བྱིན་མི་ལུ་བརྟེན་ བཙོན་ཁྲིམས་ལོ་༡༡ བཀལ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

རྣམ་རྒྱལ་དབང་འདུས་ཀྱིས་ བཙོན་ཁྲིམས་ལོ་༡༠ དང་ཟླཝ་༩ ཉིན་གྲངས་༨ བཙོན་ཁྲིམས་འབག་དགོ་ནི་ཨིནམ་ད་ དེ་ཡང་ ཁོ་ར་ བཀྲིས་སྒང་ རྒྱལ་གཞུང་འབྲུག་གི་འགག་སྡེའི་ དོ་དམ་འོག་ལུ་ བཙོན་ཁྲིམས་ཟླཝ་༢ དང་ ཉིན་གྲངས་༢༢ འབག་ནི་དེ་གིས་ཨིན་པས།

རྩོད་ཟླ་རྣམ་རྒྱས་དབང་འདུས་ཀྱིས་ ཉམས་རྒུད་པའི་གཟུགས་ཁར་ ཨ་ལོ་ཆགས་ཏེ་ གནོད་འཚེ་དང་ ཉམས་བཅུག་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡོདཔ་ལས་ ཉེས་འགེལ་ཁྲིམས་དེབ་ཀྱི་ དོན་ཚན་༣༦ དང་༣༩ པའི་༥ པ་དང་འཁྲིལ་ གྱོང་འཐུས་དངུལ་ཀྲམ་༢༢༥,༠༠༠ ཟླཝ་༡ གི་ནང་འཁོད་ སྤྲོད་དགོ་ཟེར་ འཁྲུན་ཆོད་ནང་བཀོད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

འཁྲུན་ཆོད་དང་འཁྲིལ་བ་ཅིན་ ཁོང་༢ མི་སྡེ་བརྡ་བརྒྱུད་ ཕེསི་བུག་དང་ ཝི་ཅེཌ་ཐོག་ སྤྱི་ལོ་༢༠༢༢ ལས་ཕྱད་དེ་ ངོས་ཤེས་འདྲིས་ཤེས་བྱུང་ནུག་ཟེར་ཨིནམ་ད་ ཉམས་རྒུདཔ་དང་གཅིག་ཁར་ འཕྱད་གེ་ཟེར་སླབ་སྟེ་ ཕྱད་པའི་ཤུལ་ལུ་ འཁྲིག་སྤྱོད་འབད་ནུག་ཟེར་ཨིན་པས།

ཤུལ་ལས་འབད་རུང་ མི་སྡེ་བརྡ་བརྒྱུད་ནང་ཕྱད་དེ་ འཁྲིག་སྤྱོད་འབད་ཡོདཔ་མ་ཚད་ འཁྲིག་སྤྱོད་འབད་ཡོད་པའི་སྐོར་ལས་ གཞན་ལུ་མ་སླབ་ཟེར་ རྩོད་ཟླ་གིས་ སླབ་ནུག་ཟེར་ཨིནམ་ད་ འཁྲིག་སྤྱོད་འབད་བའི་དུས་ཚོད་ནང་ ཉམས་རྒུདཔ་དེ་ སྐྱེས་ལོ་༡༤ ལས་བརྒལ་ མ་ལང་པས་ཟེར་ཨིན་པས།

རྒཔོ་གིས་ འབྲུག་གི་ཉེས་འགེལ་ཁྲིམས་དེབ་འཕྲི་སྣོན་བཅའ་ཁྲིམས་༢༠༡༡ ཅན་མའི་ དོན་ཚན་༡༨༣ ལས་བརྒལ་ཡོདཔ་ད་ བྱིས་པ་སྐྱེས་ལོ་༡༢ ཡན་ཆད་འབད་མི་ལུ་ འཁྲིག་སྤྱོད་འབད་བ་ཅིན་ བཙོན་ཁྲིམས་མཐོ་ཤོས་ལོ་༩ ལས་ ལོ་༡༥ ཕོག་ཟེར་ བཀོད་དེ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཉམས་རྒུདཔ་གིས་ སྤྱི་ལོ་༢༠༢༣ ཟླ་༡༡ པའི་ཚེས་༠༨ ལུ་ བཀྲིས་སྒང་སྨན་ཁང་ནང་ གསོ་བའི་བརྟག་དཔྱད་འབད་བའི་སྐབས་ ཨ་ལོ་ཆགས་ཏེ་ ཟླཝ་༣ ལང་ཡོད་པའི་ ཤེས་རྟོགས་བྱུང་ལྟེ་ རྣམ་རྒྱལ་དབང་འདུས་ལུ་ སླབ་ད་ ཁོ་གིས་ ཁས་ལེན་འབད་མ་བཏུབ་ཨིན་པས།

རྩོད་ཟླ་གིས་ ཉམས་རྒུདཔ་དེ་ ཨ་ལོ་ཆགས་པའི་ ཤེས་རྟོགས་བྱུང་བའི་ཤུལ་ལུ་ ཨ་ལོའི་ཨ་པ་ ཁོ་མེན་པར་ རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་དབང་ཨིན་ཟེར་ སླབ་དགོ་པའི་སྐོར་ལས་ སླབ་ནུག་ཟེར་ཨིནམ་ད་ རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་དབང་མེན་ཟེར་སླབ་ད་ ཉན་མ་བཏུབ་རུང་ ཁ་ཉེས་བཀལ་ནུག་ཟེར་ཨིན་པས།

ཉེས་འཛུགས་ཅན་ རྒཔོ་གིས་ ཁ་ཉེས་བཀལ་ཏེ་ ཉམས་རྒུདཔ་དང་ རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་དབང་ཁོང་༢ ན་ཧིང་སྤྱི་ཟླ༡༡ པའི་ཚེས་༡༡ ལུ་ གཉེན་བསྡོམས་བྱིན་ནུག་ཟེར་ཨིནམ་ད་ ཁོང་༢ གཅིག་ཁར་སྡོད་དེ་ ཟླཝ་༡ ལྷག་ཙམ་སོང་བའི་ཤུལ་ལུ་ རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་དབང་གིས་ ཨ་ལོའི་ཨ་པ་ ག་ཨིན་ན་ དྲི་དཔྱད་འབདཝ་ད་ ཉམས་རྒུདཔ་གིས་ རྣམ་རྒྱལ་དབང་འདུས་ཨིན་ཟེར་ སླབ་ལས་ ཁོ་གིས་ འབྲེལ་བ་མ་འཐབ་པས་ཟེརཨིན་པས།

དེའི་ཤུལ་ལུ་ ཉམས་རྒུད་པའི་ཕམ་གིས་ རྣམ་རྒྱལ་དབང་འདུས་འབད་སར་སོང་སྟེ་ འདྲི་བའི་སྐབས་ ཨ་ལོའི་ཨ་པ་ ཁོ་ཨིནམ་སྦེ་ ངོས་ལེན་འབད་ནུག་ཟེར་ཨིནམ་ད་ ཨ་ལོའི་མི་རྩིས་དང་ དཀའ་ངལ་ག་ཅི་འབྱུང་རུང་ ཁོ་གིས་ བལྟ་འོང་ཟེར་ སླབ་ཡོདཔ་མ་ཚད་ ནང་འགྲིགས་འབད་དེ་ ཕོཝ་ནང་གི་ ཨ་ལོའི་དོན་ལུ་ དངུལ་ཀྲམ་༣༠༠,༠༠༠ སྤྲོད་ལེན་འབད་ནུག་ཟེར་ འཁྲུན་ཆོད་ནང་བཀོད་ནུག།

ཉམས་རྒུད་པའི་གཟུགས་ཁར་ཆགས་མི་ ཨ་ལོའི་དོན་ལུ་ དངུལ་ཀྲམ་༣༠༠,༠༠༠ སྤྲོད་མི་དེ་ ཉེས་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་ རྒྱུ་དངོས་ནང་ ཚུད་དོ་ཡོདཔ་ལས་ འབྲུག་གི་ཉེས་འགེལ་ཁྲིམས་དེབ་དོན་ཚན་༤༦ དང་འཁྲིལ་ བདུན་ཕྲག་༡ གི་ནང་འཁོད་ གཞུང་རྩིས་སྦེ་ བཙུགས་དགོ་ཟེར་ འཁྲུན་ཆོད་ནང་ བཀོད་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཁྲིམས་འདུན་གྱིས་ ཨ་ལོའི་གསོ་འཐུས་ཀྱི་ ཐོབ་ལམ་ཐད་ཁར་ ཨ་ལོ་སྐྱེས་ཚར་ཞིནམ་ལས་ རྩོད་གཞི་ལོགས་སུ་བཙུགས་དགོཔ་སྦེ་ བཀའ་གནང་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཉམས་རྒུདཔ་ལུ་ འཁྲིག་སྤྱོད་འབད་དེ་ ཨ་ལོ་ཆགས་པའི་མཐའ་མར་ རྩོད་ཟླ་རྣམ་རྒྱལ་དབང་འདུས་དང་ དགོན་པའི་མཁན་པོ་ རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་དབང་གི་ཕམ་ དེ་ལས་ ཉམས་རྒུད་པའི་ཕམ་ཚུ་ འཛོམས་ཐོག་ལས་ གཉེན་བསྡོམས་བཅུག་མི་དེ་ བཙན་གཡེམ་གྱི་གནོད་འགེལ་ནང་ གྲལ་གཏོགས་ཡོདཔ་སྦེ་ཨིན་པས།

ཨིན་རུང་ རྩོད་དཔོན་ཡོངས་ཁྱབ་ཀྱིས་ བཙན་གཡེམ་གྱི་གནོད་འགེལ་ནང་ གྲལ་གཏོགས་འབད་མི་ གཞན་ཡང་ཡོདཔ་སྦེ་ ཤེས་རྟོགས་བྱུང་ཡོད་རུང་ རྩོད་ཟླ་ལུ་མ་གཏོགས་ གཞན་མི་ཚུ་ལུ་ ཉེས་འཛུགས་འབད་དེ་མེདཔ་ལས་ ཁྲིམས་འདུན་ལས་ ཉེས་ཁྲིམས་སྨིན་ཐབས་མིན་འདུག་ཟེར་ཨིན་པས།

ད་ལས་ཕར་ རྩོད་དཔོན་ཡོངས་ཁྱབ་ཀྱིས་ འབྲུག་གི་ ཞི་རྩོད་དང་ཉེས་རྩོད་བྱ་བའི་གནད་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྲིམས་དེབ་ དོན་ཚན་༡༨༧ དང་འཁྲིལ་ ཉེས་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་ ཉེས་འཛུགས་འབད་དེ་ ཁྲིམས་འདུན་ལུ་ བཀལ་དགོ་ཟེར་ བཀའ་གནང་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

ཁྲིམས་འདུན་གྱིས་བཏོན་མི་ འཁྲུན་ཆོད་ལུ་ ཡིད་ཆེས་འབྱུང་མ་ཚུགས་པ་ཅིན་ འབྲུག་གི་ ཞི་རྩོད་དང་ཉེས་རྩོད་ བྱ་བའི་གནད་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྲིམས་དེབ་ དོན་ཚན་༩༦.༥ དང་ དོན་ཚན་༡༠༩.༡ པའི་ ག་དང་འཁྲིལ་ཏེ་ ཞག་གྲངས་༡༠ གྱི་ནང་འཁོད་ ཁྲིམས་ཁང་གོང་མ་ལུ་ མཐོ་གཏུགས་འབད་ཆོག་ཟེར་ཨིན་པས།

ཤེས་རྟོགས་བྱུང་མའི་ནང་ ཉམས་རྒུདཔ་ལུ་ བསླབ་སྟོན་བྱིན་ཡོདཔ་མ་ཚད་ མོ་ར་ ཨ་ལོ་སྐྱེ་རན་ཡོདཔ་བཞིན་དུ་ འཕྲོད་བསྟེན་ལེགས་ཤོམ་ཡོད་པའི་གནས་ཚུལ།

གནས་བརྟན་རྡོ་རྗེ། བཀྲིས་སྒང་།

༉ ད་རེས་ འཕྲལ་ཁམས་ཅིག་ཁར་ སྟང་གསོ་བའི་སྨན་ཁང་ལྟེ་བའི་ སྨན་གཡོགམོ་དེ་གིས་ དགོངས་ཞུ་འབད་བའི་ཤུལ་ལུ་ སྨན་ཁང་ནང་ གསོ་བའི་ལས་རོགསཔོ་ ཁོ་ར་རྐྱངམ་གཅིག་གིས་ ནདཔ་ག་ར་ལུ་ ཞབས་ཏོག་ཚུ་ བྱིན་དོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

སྟང་གཡུས་ཚན་གྱི་ མི་སེར་ཚུ་ སྨན་ཁང་ནང་ སྨན་གཡོགམོ་མེད་མི་ལུ་བརྟེན་ སྨན་བཅོས་ཀྱི་ ཞབས་ཏོག་ལེན་པའི་སྐབས་ལུ་ གསོ་བའི་ལས་རོགསཔ་ཕོ་སྐྱེས་ལས་ ཞབས་ཏོག་ལེན་ནི་དེ་ བྱ་སྟབས་མ་བདེཝ་ཡོདཔ་སྦེ་ཨིན་པས།

གསོ་བའི་སྨན་ཁང་ལྟེ་བའི་ནང་ལས་ ནདཔ་ཚུ་ལུ་ ཞབས་ཏོག་ཚུ་ སྨན་ཁང་ནང་སྡོད་མི་དང་ ཕྱི་ཁར་སྡོད་མི་ག་ར་ལུ་ མ་བཏུབ་བཏུབ་སྦེ་བྱིནམ་ད་ ནདཔ་ལྟ་རྟོག་ ཨའི་དང་ཨ་ལོ་ རྫས་དཔྱད་ཁང་ ཨ་ལོ་སྐྱེས་ས་ གློ་བུར་སྡེ་ཕྲན་ དེ་ལས་ རང་ལུགས་ནང་པའི་སྨན་ཁང་གི་ ཞབས་ཏོག་ཚུ་ སྤྲོད་དོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

གསོ་བའི་ལས་རོགསཔ་ བཀྲིས་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ བཤད་མིའི་ནང་ ཉིན་བསྟར་བཞིན་དུ་ ནདཔ་༢༠ དེ་རེ་གིས་ སྨན་ཁང་ནང་ལས་ ཞབས་ཏོག་ལེན་པར་འོང་དོ་ཡོདཔ་ད་ ལྟེ་བ་དེ་གིས་ རང་ལུགས་ཀྱི་ ནང་པའི་སྨན་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ལས་ སྨན་ཆུ་སྦང་ནིའི་ཞབས་ཏོག་ཚུ་ བྱིན་དོ་ཡོདཔ་ཨིན་པས།

བཀྲིས་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ འབད་བ་ཅིན་ སྤྱིར་བཏང་ལུ་ གནམ་གཤིས་དང་བསྟུན་པའི་ནད་གཞི་དང་ ཚ་རིམས་ནད་ པགས་ནད་ མིག་ནད་ལ་སོགས་པ་ཚུ་ མང་ཤོས་ར་ སློབ་ཕྲུག་ཨ་ལོ་ཚུ་ལུ་ ཐོབ་སྟེ་འོངམ་མས་ཟེར་ཨིནམ་ད་ གཙང་སྦྲ་འཕྲོད་བསྟེན་ལུ་ གཙོ་རིམ་སྒྲིག་མི་ལུ་བརྟེན་ བཤལ་ནད་ཚུ་ ལེ་ཤ་གིས་ མར་བབས་སོང་ཡི་ཟེར་ཨིན་པས།

དེ་ལས་ གསོ་བའི་ཁ་ཐུག་ལས་ མི་རྒན་ཤོས་ཚུ་ལུ་ བྱ་སྟབས་བདེ་ཐབས་ལུ་དམིགས་ཏེ་ རྒེད་འོག་ཚུ་ནང་ལས་ཕར་ ལོ་བསྟར་གྱི་ ཞིབ་དཔྱད་ཚུ་ འབད་བར་འགྱོ་དོ་ཡོདཔ་ད་ ཁོ་གིས་བཤད་མིའི་ནང་ ལྟེ་བ་གིས་ ཁྱིམ་གུང་༤༠༠ ཡོད་མིའི་ནང་ ལོ་བསྟར་བཞིན་དུ་ ནདཔ་༢,༠༠༠ དེ་རེ་བལྟ་དོ་ཟེར་ཨིནམ་ད་ དེ་ཡང་ འཕྲལ་མྱུར་གྱི་ ཞབས་ཏོག་དགོ་མི་ཚུ་ཨིནམ་ལས་ ང་ར་རྐྱངམ་གཅིག་ལས་མེད་མི་གིས་ གདོང་ལེན་ཚུ་ སྦོམ་ར་ཡོད་ཟེར་ཨིན་པས།

ཟླ་རིམ་བཞིན་དུ་ ང་གིས་ རྒེད་འོག་གི་ ཨོ་ཨར་སི་སྨན་ཁང་༥ ལྟ་དགོ་པས་ཟེར་ཨིནམ་ད་ གལ་སྲིད་ ང་མེད་པའི་བསྒང་ལས་ ལྟེ་བའི་ནང་ལས་ འགྱོ་མི་མེདཔ་ད་ ལས་བྱེདཔ་ཧེང་སྐལ་ཡོདཔ་འདྲཝ་འབད་བ་ཅིན་ ཞབས་ཏོག་ཚུ་ ལེགས་ཤོམ་སྦེ་ བྱིན་ཚུགས་ནི་མས་ཟེར་ཨིན་པས།

གཡུས་མི་ཚུ་ལུ་ ལས་བྱེདཔ་ཐེབས་དགོ་པའི་ཁར་ དམིགས་བསལ་གྱི་ ནདཔ་ཨམ་སྲུ་ཚུ་ལུ་ སྨན་གཡོགམོ་དགོཔ་སྦེ་ འདུག་ཟེར་ཨིན་པས།

གསོ་བའི་ལམ་སྟོན་དང་ འཁྲིལཝ་འདྲཝ་འབད་བ་ཅིན་ རྒེད་འོག་གསོ་བའི་ལྟེ་བ་ནང་ གཞི་རྟེན་གསོ་བའི་ལས་བྱེདཔ་ གསོ་བའི་ལས་རོགསཔ་ སྨན་གཡོགམ་ དེ་ལས་ སྐྱེ་གཡོགམོ་ཚུ་དགོཔ་སྦེ་ འདུག་ཟེར་ཨིན་པས།

རྫོང་ཁག་དང་ རྒེད་འོག་ལུ་ ཡང་ལས་ཡང་དུ་ ལས་བྱེདཔ་ཐེབས་དགོཔ་སྦེ་ ཞུ་བ་འབད་དེ་འབད་རུང་ ངོས་ལེན་དེ་ཅིག་ འབྱུང་ནི་མིན་འདུག་ཟེར་ཨིན་པས།

ད་ལྟོའི་གནས་སྟངས་ནང་ བཟུམ་ཅིག་འབད་བ་ཅིན་ གསོ་བའི་ཞབས་ཏོག་ཅ་ཆས་ཚུ་ དེ་ཅིག་ར་ ཐབས་ཆགས་ཏེ་མེདཔ་ལས་ དགོཔ་ངེས་བདེན་དེ་ འཕྲུལ་ལས་མཁས་མཆོག་ཨིནམ་བཞིན་དུ་ མཁས་མཆོག་ཡོད་པ་ཅིན་ ལཱ་ལེགས་ཤོམ་སྦེ་ འབད་ཚུགས་ཟེར་ཨིན་པས།

སྟང་རྒཔོ་ ཨོ་རྒྱན་ཉི་མ་གིས་ བཤད་མིའི་ནང་ རྒེད་འོག་གི་ཁ་ཐུག་ལས་ ལོ་ལྔའི་འཆར་གཞི་༡༣ པའི་ནང་ ལྟེ་བ་ལུ་ དགོས་མཁོ་ཡོད་པའི་ མཐུན་རྐྱེན་གྱི་ རྒྱབ་སྐྱོང་འབད་ནི་ཨིན་ཟེར་ཨིནམ་ད་ ལས་བྱེད་ཐེབས་དགོ་པའི་ གནད་དོན་དེ་ རྫོང་ཁག་དང་ འཁྲིལ་དགོ་ཟེར་ བཀོད་མི་དེ་ཡང་ མི་སྟོབས་ཀྱི་ཐད་ལུ་ལྷོདཔ་ད་ རྫོང་ཁག་གིས་ འཛིན་སྐྱོང་འབད་དགོཔ་སྦེ་ ཡོད་ཟེར་ཨིན་པས།

གཞུང་གི་ ཁས་བླངས་ནང་ དྲུང་འཚོ་རེ་དང་ དགོས་མཁོ་ཅན་གྱི་ གསོ་བའི་ལས་བྱེདཔ་ ཨམ་སྲུའི་གསོ་བའི་ལས་བྱེདཔ་ཚུ་ རྒེད་འོག་གནས་རིམ་ནང་ བྱིན་ནི་སྦེ་ཡོད་ཟེར་ཨིནམ་ད་ གཞུང་གིས་ཡང་ འབྲུག་པའི་མི་སེར་ཚུ་ལུ་ ལོ་བསྟར་གྱི་ གསོ་བའི་བརྟག་དཔྱད་དང་འབྲེལ་ ཁྲག་གི་བརྟག་ཞིབ་ ཨིན་ཌོས་ཀོ་པི་ དེ་ལས་ ཁོང་ནད་བརྟག་དཔྱད་ལ་སོགས་པ་ཚུ་ འབད་ནི་ཨིན་ཟེར་ ཡོདཔ་ཨིན་པའི་གནས་ཚུལ། ཚེ་རིང་དབང་འདུས།

༉ སྤྱི་ལོ་༢༠༠༤ འི་ ལོ་འགོ་བཙུགསཔ་དང་འབྲེལ་ ལས་སྡེ་ཚུ་ལུ་ ངལ་རངས་དང་ དགའ་བ་བསྐྱེད་མི་དེ་ ལྟ་བཤལཔ་དང་ དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོང་འབྲེལ་ཚུ་ ལེགས་ཤོམ་འགྱོ་དོ་ཡོད་མི་ལུ་བརྟེན་ཨིན་པའི་ཁར་ འདས་པའི་ཟླཝ་༤ གི་ནང་འཁོད་ལུ་ར་ ལྟ་བཤལ་པའི་གྱངས་ཁ་དེ་ ལོག་ལྟབ་སྦེ་ ཡར་སེང་སོང་ཡོདཔ་ད་ སྤྱི་ཟླ་༤ པའི་ནང་ལུ་ར་ སྤྱི་ལོ་༢༠༢༣ གྱི་འདས་པའི་ཟླཝ་༣ དང་ཕྱདཔ་ད་ ཧ་ལམ་འདྲ་མཉམ་མཚམས་སྦེ་ ལྷོད་པའི་འབྲས་རྟགས་བཏོནམ་མས།

ལྟ་བཤལཔ་ནང་འཁོད་ལུ་ ལྷོད་མིའི་གནད་དོན་ཚུ་ཡང་ ཁག་ལེ་ཤ་ཅིག་སྦེ་ ངོ་ཚབ་པའི་འབྲེལ་བ་ ཚོང་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་བྱུས་ ཁེ་དབང་བྱིན་མི་ཚུ་གིས་སྦེ་ གྱངས་ཁ་དེ་ ལེ་ཤ་གིས་ ཡར་སེང་སོང་ཡོདཔ་ད་ ཚོང་འབྲེལ་ནང་སྡེ་ཚན་གྱིས་ བཤད་དོ་བཟུམ་འབད་བ་ཅིན་ ལྟ་བཤལཔ་ཧེ་མའི་ ཡུན་བརྟན་གོང་འཕེལ་འཐུས་ཡུ་ཨེས་ཌི་༦༥ གི་ཐོག་ལུ་ བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་རིང་སྡོད་མི་ཚུ་ ཧ་ལམ་ལོ་ལས་བཅད་དེ་ ལུས་ནི་བཟུམ་ཡོདཔ་ད་ དུས་ཅི་གི་ ཚོང་འབྲེལ་དང་བསྟུན་འབད་བ་ཅིན་ ག་ར་སེམས་དགའ་ཡོད་མི་དེ་ ལྟ་བཤལ་ངོ་ཚབ་ཅིག་གིས་ སྤྱི་ཟླ་༤ པའི་ནང་ར་ ལྟ་བཤལཔ་༧༠ ལེན་ཚུགས་ནུག།

ལྟ་བཤལཔ་རྒྱལ་ཁབ་ནང་ ལྷོད་མིའི་གྲུབ་འབྲས་དེ་ཡང་ ཡུན་བརྟན་གོང་འཕེལ་གྱི་འཐུས་ སྒྲིག་གཞི་བསྐྱར་བཟོ་འབད་མི་ལས་ ཡུ་ཨེས་ཌི་ས་ཡ་༡༣ གྱི་ འོང་འབབ་ཐོབ་ཡོདཔ་ད་ དེ་ཚུ་སྤྱིར་བཏང་ སྙན་ཞུའི་ནང་འཁོད་དེ་མེད་རུང་ གྲུབ་འབྲས་ལུ་བརྟེན་ ཤེས་ཚུགས་པའི་ཁར་ ལྟ་བཤལ་ངོ་ཚབ་ཚུ་གིས་ འབད་བ་ཅིན་ ཡུན་བརྟན་གོང་འཕེལ་འཐུས་ བརྒྱ་ཆ་༥༠ མར་ཕབ་འབད་མི་གིས་ གནས་ཐོའི་ནང་ ཡར་སེང་རྒྱ་ཆེཝ་སྦེ་ར་ སོང་ཡོདཔ་སྦེ་ཨིནམ་བཞིན་དུ་ འབྲུག་ལུ་བཟུམ་ཅིག་འབད་བ་ཅིན་ ལྟ་བཤལཔ་འོང་ནིའི་དུས་ཚོད་ཟེརཝ་མེད་པར་ ལོ་ཅིག་གི་རིང་ ལྟ་བཤལཔ་ཚུ་གིས་ རྒྱལ་ཁབ་ནང་ ལྟ་སྐོར་ལུ་ འོང་བཞིན་དུ་ར་ཡོདཔ་ཨིན་མས།

ཤེས་རྟོགས་བྱུང་དོ་བཟུམ་འབད་རུང་ ལྟ་བཤལཔ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ འོང་མི་དེ་ ཁྱིམ་ཚང་རྒྱལ་ཁབ་ རྒྱ་གར་ལས་ཨིནམ་ད་ དེ་ཡང་ རྒྱ་གར་རྒྱལ་ཁབ་རྐྱངམ་གཅིག་ལས་ར་ ལྟ་བཤལཔ་བརྒྱ་ཆ་༥༨ ལྷོད་མི་གིས་ ལྟ་བཤལ་པའི་གྱངས་ཁ་༡༣,༩༢༥ འདུག།

སྲིད་བྱུས་སྒྱུར་བཅོས་འབད་མི་གིས་ ཁེ་ཕན་ཚུ་བྱུང་ཡོདཔ་ད་ རྒྱ་གར་ལས་ ལྟ་བཤལཔ་འོང་མི་ཚུ་ལུ་ འབད་བ་ཅིན་ ཉིནམ་རེ་ལུ་ ཡུན་བརྟན་གོང་འཕེལ་འཐུས་དངུལ་ཀྲམ་༡,༢༠༠ རེ་དང་ སྣུམ་འཁོར་དང་ འཁོར་ལོ་གཉིས་མ་བ་ཡེག་ཚུ་ལུ་ ཉིན་བསྟར་བཞིན་དུ་ དངུལ་ཀྲམ་༤,༥༠༠ རེ་བཀལ་མི་གིས་ མང་ཤོས་ཅིག་ལུ་ སེམས་ཚོར་མ་འདྲཝ་བྱུང་ཡོད་རུང་ འབྲུག་རྒྱལ་ཁབ་དེ་ རྒྱ་གར་ལས་ དུམ་གྲ་ཅིག་མ་འདྲཝ་སྦེ་ སོང་ནུག།

ལྟ་བཤལ་པའི་གྱངས་ཁ་དེ་ ཡར་སེང་སོང་བཞིན་དུ་ར་ཡོདཔ་ད་ རྒྱ་གར་གྱི་ལྟ་བཤལཔ་ ལ་ལོ་ཅིག་གིས་ ཉིནམ་རེ་ལུ་ ཡུ་ཨེས་ཌི་༡,༠༠༠ རེ་སྤྲོད་དེ་ སྡོད་མི་ཡང་ཡོདཔ་སྦེ་འདུག།

སྤྱིར་བཏང་དེ་ཚུ་ག་ར་ ནད་ཡམས་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཤུལ་ལུ་ གཞུང་གཉིས་མཉམ་འབྲེལ་ཐོག་ལས་ ལྟ་བཤལ་པའི་གནས་སྟངས་ནང་ ཡར་དྲག་བཟོ་དགོ་པའི་ གྲོས་འཆམ་བྱུང་མི་ལུ་བརྟེན་ཨིནམ་ད་ འབྲུག་པའི་ལྟ་བཤལ་ངོ་ཚབ་ཚུ་གིས་འབད་རུང་ རྒྱལ་ཁབ་ནང་ ལྟ་བཤལཔ་སྤུས་ཚད་ཅན་ཚུ་ ལེན་ནིའི་ནང་ ཁ་འཆམ་བྱུང་མི་གིས་ ལེགས་བཅོས་ཚུ་ ལེ་ཤ་ར་སོང་ཡོདཔ་སྦེ་ཨིན་མས།

ཁོང་གི་ཁ་ཐུག་ལས་འབད་རུང་ གནས་གོང་ཆེ་བ་ གྱངས་ཁ་ཉུང་བའི་ཐོག་ལུ་ ངོས་ལེན་དང་ ངལ་རངས་བསྐྱེད་མི་གིས་ ལེགས་ལམ་ལུ་ སོང་ཡོདཔ་སྦེ་འདུག།

ཡུན་བརྟན་གོང་འཕེལ་གྱི་འཐུས་ ཡར་སེང་འབད་བའི་ཤུལ་ལུ་ ལྟ་བཤལཔ་ཚུ་ གྱངས་ཁ་ཡར་སེང་སོང་ཡོད་མི་དེ་ཡང་ རྒྱལ་ཁབ་ལུ་ ཤ་ཞེན་ཅན་གྱི་ལྟ་བཤལ་པའི་ དམིགས་གཏད་བསྐྱེད་ནི་དེ་གིས་ཨིན་མས།

རྒྱ་གར་གྱི་གནས་ཚུལ་ནང་ བཀོད་དོ་བཟུམ་འབད་བ་ཅིན་ འབྲུག་དང་ མོམ་བ་ཡེ་བར་ནའི་ གནམ་གྲུ་གླར་སྤྱོད་ཚུ་ གསལ་བསྒྲགས་འབད་དོ་ཡོདཔ་ད་ ཁྱིམ་ཚང་ནང་ལས་འོང་མིའི་ ལྟ་བཤལཔ་ཚུ་ ལེགས་ཤོམ་འགྱོ་དོ་ཡོད་པའི་ བརྡ་མཚོན་བཏོན་དོ་ཡོདཔ་ལས་ ད་ལས་ཕར་ ལྟ་བཤལ་པའི་ངོ་ཚབ་དང་ ལས་སྡེ་ ལས་ཁང་ཚུ་ལུ་ ཕན་ཚུན་གྱི་ཁེ་ཕན་ཚུ་ སྦོམ་ར་འབྱུང་ནི་ཨིནམ་ལས་ ལྟ་བཤལ་པའི་སྲིད་བྱུས་ལུ་ ངོས་ལེན་ཡོད་པའི་ དྲན་ཚོར་འདུག།

Hoteliers worst affected as many are forced by circumstances to sell cheap

Dechen Dolkar

Despite the increase in tourist arrivals in the spring 2024 by almost twofold, the service industry, including tour operators, is struggling to reap the benefits from the increased numbers. 

The Department of Tourism recently revealed that 41,394 tourists visited Bhutan in the first quarter of 2024 compared to 26,465 in the same quarter last year, bringing in a revenue of USD 13 million. However, those in tourism and allied sectors like the hotel industry claim that the increased arrivals have not translated to improved business.

The revenue from the revised sustainable development fee goes straight to the government coffers. Tour operators compete to bring in tourists playing on the margins after paying the SDF. This has forced them to undercut to remain in business.

Tour operators said it was wrong to compare this year’s tourism arrivals with last year’s because tourists last year came under the previous SDF of USD 65. In fact, compared with 2019, this year’s tourist arrivals have decreased. In the first quarter of 2019, 83,729 tourists visited Bhutan. 

Tour operators are now blaming the government’s decision of doing away with the minimum daily package rate (MDPR) policy. With the MDPR, tourists had to come through tour operators and pay in advance. The MDPR was USD 200 to 250 per person per day. 

Doing away with the MDPR, they say, was legalising undercutting.

It was learnt that some tour operators sell packages at USD 150 to USD 180, including SDF, per person per night, depending on the group size. This means they have to adjust the cost of rooms, meals, transport, and guides from the USD 50 to USD 80 margin. Many prefer to keep guests in homestays because of the cheaper rates.

A new trick, even if it is shooting in their foot, is forgoing the daily  Nu 1,200 SDF tourists charged on Indian Tourists and building it into the lum sum amount. While this is attractive, it is adjusted from the room and meal costs. The chairman of the Hotel and Restaurant Association of Bhutan (HRAB), Jigme Tshering, said this is why some hotels are forced to sell at cheaper prices. 

Star services at cheap rates?

While it is their call to undercut or sell tour packages at cheaper rates, there is a ripple effect, which is heavily borne by hoteliers. The hotel industry is dependent on tour agents for guests although they could also market on their own. Many tour agents own hotels to make up for the loss from reduced rates. Hoteliers feel the brunt of this.

Besides, the hotel industry experiences cannibalism of sorts given the sheer number of hotels that have opened in the last few years. The number of hotels increased by about 54 percent between 2019 and 2024. This excludes farmhouses.

Small hotels rely on tour operators. They would instead fill their rooms than leave them empty. The proprietor of a three-star hotel in Babesa said star-rated hotels today sell at the rates of budget hotel because of the competition. “What we sold at Nu 6,000 a day, inclusive of free breakfast, we are forced to sell at Nu 4,500 with two free meals,” she said. “Hotels with 40 to 50 rooms can make up for the number. We cannot compete with them. It is either leave the hotel empty or sell it cheap.” 

The explosion of hotels and ratings given by the authorities without monitoring the standards, she added, has affected hotels. “There were only six hotels in our area when we started operations before the Covid-19 pandemic. Today, there are 13.”

The vice-chairman of HRAB, Tshewang Jurmey, said the occupancy rate is not even 20 percent. He said some three-star and four-star hotels have lowered their prices, bringing them down to the level of one- and two-star hotels, forcing some of them to close shop.

All these, they say, could undermine the services they provide to tourists.

“Tourists do not enjoy a high-value experience in Bhutan,’ said service providers. ”To get more tourists, service providers cut their costs, which affects the services. There is no one monitoring the market.”

For instance, instead of offering five menu options, they offer only three. For transportation, instead of providing a Pardo, they provide a Creta.

Fronting in the hotel business?

A new game in the business could be termed fronting. Tour operators  claim that foreign tour operators are now dictating the local tour operators forcing them to sell tour packages at lower rates to compete for tourists.

According to service providers, although not proven with evidence, this is done through foreign tour agents allegedly running tour operations in the country.  Foreign tour operators are now recruiting Bhutanese under their payroll, including guides and drivers and applying for visas themselves, bypassing local operators.

A tour operator told Kuensel that foreign tour operators have invested in Bhutan to provide services, buying bulk hotel room bookings while some of the local tour operators have become commission agents for foreign tour operators.